荀靖之和第五岐走到东篱城城门附近时，太阳已经西斜，四月天光晴好，傍晚时天边有霞光，整个天空都像是粉色的。

人流变多了，人们都在回城。哒哒的马蹄踏起道路上的尘土。

世俗，人流来往，人都在世俗之中。荀靖之忽然意识到，存在着世俗这样东西。“刻意”，刻意剑的名字取自这样几句话：刻意尚行，离世异俗。房安世说道德虚假，道德是世俗的道德……他和第五岐，算不算不符合世俗的道德？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友——他和第五岐，算是哪一种世俗中的关系。

第五岐住在城东，荀靖之说：“五岐兄，我走累了，我陪你回你家，你借我一匹马吧，我骑回去。”

第五岐说：“不去我家了吧。”

荀靖之愣了一下，问：“为什么？”

“我家有好多贺喜的人，我在躲着他们。”

荀靖之笑了笑，说：“辛苦了。要不你去我家歇一歇，天黑了再回去。”

“吾友累了？”

“有点累。”

“我找守城的士兵借两匹马，送你回去。等一会儿就把马给他们送回来。”

“算了，再走走吧。”荀靖之抬头看了看天色，天是粉色的。里坊中有人家做饭，低处飘着炊烟。

荀靖之问第五岐说：“好友，建业有很多人，到处都是人。我和你……活在什么样的世俗之中？”

第五岐说：“……其实我不知道。”他回答得很坦诚，“奉玄，我并不常常遵守世俗的德行，我们在宣德附近相见时，我不是以一个守德者的身份出现的，我的剑上有血、我没有用真实的身份。我们活在世俗之中，如果我的所作所为与世俗相和，我不觉得非常高兴，不和，有时候我也不觉得我错了。”

荀靖之替第五岐开脱——世俗是什么，他说：“道经《逍遥游》说：内外之分、荣辱之境，不过如此罢了。好友，不过如此罢了。”

第五岐拉起荀靖之的手，说：“我的姑母在世时，担任中书舍人，我姑母处理事务，总是处理得很好，但是人们讥讽第五家，谓我家阴盛阳衰。我的父母不是夫妻，长安又多有议论，然而我见世俗所谓的正人君子妻妾成群，我父母间的感情，哪一样都不比‘君子’差。父母辈远去，我渐渐成人，成为一个又一个流言的主角。

“柏中水是一个仰慕长公主殿下的人物，当我以柏中水的身份出现时，建业人明里暗里讽刺柏中水与长公主殿下的关系，可我并不觉得柏中水的身份可耻——他仰慕一个人，无论如何，这并不可笑、也不可耻。

“我不为我们的关系设下限制，不愿意将这段关系严丝合缝地塞入某种世俗的关系中。我们活在怎么样的世俗中，我不在意，我所在意的，只是你怎么看我。”

何必将一段关系严丝合缝地塞入某种世俗的关系中，迎合世俗。荀靖之握住第五岐的手。携手同行。

惠而好我，携手同行。

天是粉的，意味着明天又是晴好的一天，明天又是要练习骑射的一天。人清闲的时候，闲得过分；忙的时候，又常常让人忙得没了样子。第五岐忙了好久，昨日才封侯，而五日盛会又马上就到，忙里偷闲，荀靖之觉得，他和第五岐就这样在街上一起走，就很好很好了。

他记得六如比丘尼曾说，人知有八苦，不知有三苦：苦苦，苦中又有苦；坏苦，乐不能长乐，不乐时便有烦恼逼心，于是知道乐是会坏的；行苦，一切都在变，人由少壮步入老年，又步入死亡，如同海浪前行，没有止息之时。

欢乐易逝，一切都会变。不过变不一定变得不好，是哪一年哪一月的哪一日，他对第五岐生出了朋友之外的心思呢？这是变，但是不算行苦。欢乐易逝，人们也都会死，他和第五岐之间，用不着其他人评说——

他对第五岐的感情，不起于淫、不起于恶，不输给任何人与人之间所能有的感情。坚冰偶然裂开一道缝隙，有一团火焰在他的心中静静燃烧，焰色之纯净，不逊于任何人的心火。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。世俗……不必有和世俗为敌的心思，因为，人有时根本不必用世俗要求自己。*

在隔了不知道多少年之后，清凉山人无事时哼的“且逍且遥，以遨以游”，忽然出现在荀靖之的耳侧。一段面目模糊的入道岁月化成灵光一点，猛然得到了回响，山中故道，有悠悠白云，他记起了自己的修士的身份。当年修什么，逍遥游。

离世异俗。且逍且遥，以遨以游。

作者有话说：

何处舐觞来，原文不是“舐”，网站显示不出来这个字，所以用可以显示的近义字替换掉了。