但从更宏观的角度来看，过程本来就不重要，真正有用的只是结果。

过程只是本人的受苦经历，然后被本人赋予了重要意义，实际来说，毫无意义。

看重过程，不看重结果的人，终究只是一场虚妄，不得正果。

太佛基于此觉悟，直接放弃过程，尝试着直接寻求结果之法。

这便是修炼智慧的本意。

修炼智慧，看破虚妄，摒弃所有不必要的经历，简化流程，直取结果。

此法之高明，不愧称为智慧之道。

按照太佛道尊的说法，王陈现在的境界便相当于太佛道场的智慧道果第八重——融事相入唯识。

这是一种次等圆满境界。

所谓融事相入唯识。

就是到了这层境地，佛之净土便可笼罩一界，本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。

简单来说，就是王陈穿越诸天世界的现象，和此界现象相容，相互调和，无有妨碍。

王陈觉得诸天世界是真的，那么诸天世界便是真的，

王陈觉得诸天世界是假的，那之前的射雕、秦时、西游便是梦幻泡影，他醒了，泡影便破了。

是真是假，全在他一念之间。

而下一个境界，也就是道尊之境，在太佛道场也另有叫法。

名曰：智慧道果第九重——全事相即唯识。

所谓全事相即唯识。

就是诸天世界不分真假，所有“诸天”之作用相互融合。

达到融为一体，一即一切，他既是一。

这就是诸天混沌海的道尊之境。

一念生，便有诸天生。

诸天生灵都只是我的一个念头。

念起念灭，生老病死。

因为念头是无常的，所以生老病死也是无常。

可能一个皇帝好端端的，第二天就突然暴毙了。

其中原因，只不过是道尊的某个念头破了。

此时，王陈的识海大放光明，远方的太元寺，有无量佛光生出，想要将王陈接引至太佛道场。

王陈当然不愿，他主动沟通识海深处的破旧青铜古钟。

“噹——”

这钟声一响，诸天就是一静。

那些想要靠近王陈的无量佛光，生生顿住，随后烟消云散，太元寺还是那副古朴破旧的样子，没有丝毫异象。

“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”

“这便是十二因缘大法么？”

“果然可怕。”

王陈观想太元寺，领悟十二因缘大法，久久未动的灵魂境界，再次突破。

达到自创《阴符经》的第四个境界，“识轮回”。

“无明乃轮回之根本，斩断无明，便能超脱轮回。”

他自己早已斩却无明，超脱轮回，但那只是一力破万法，强行莽过去的。

对于如何斩断轮回，并无行之有效，可以反复操作的套路。

但是，此时的王陈，灵魂境界攀至“识轮回”，便有了主动斩轮回的手段。

以前，他只是知道有轮回，但那只是一种概念，并无实体。

但现在，他“识轮回”。

就能跳出物质的世界，站在比虚空法界更高的维度，观察宇宙之根本。

然后，他就看到了诸世五河。

也即时间之河，因果长河，轮回长河，命运长河和冥海。

对于时间之河，因果长河和轮回长河，王陈已经无有疑虑，可以随意进出。

但是，命运长河，王陈还只能看个大概，只敢站在岸上远远观看。

至于冥海，王陈只能看到一个模糊虚影。

就是这个虚影，王陈看一眼就浑身鸡皮疙瘩都起来了。

他大概能看得出，冥海的历史悠久无比，因为它太古老了，古老得让任何生灵一眼就能知道它的古老。

冥海的生成时间，可能比太初道场还要古老。

甚至比诸天混沌海的历史还要久远。

“没想到，识轮回境界之后，还有两道天堑。”

“识命运，以及冥海。”

……

突破灵魂第四境之后。

王陈便着手开辟灵魂洞天。

识海不是洞天。

识海是非物质的，有很多限制。

比如，肉身不能进，元气不能进，只有灵魂能进。