不仅和开国的皇帝初心违背，也和当年来到这里的大修行的意愿相左。也许，所有事物的发展都逃不脱，盛极必衰。佛教，也是一样。

佛教在意宸国开始变的时候，就有一些真正修行的人离开了意宸国。皇帝见状，就下令不准修行人离开。是以，许多修行人选择了去一些偏远的地方，建造寺院。哪怕日子清苦一些，但能办道，贫苦的日子他们都甘之如饴。

有些有名望的修行人，被留在了各大寺，只是话语权不多。他们就关起门来，自我修行，不再对外普度众生。那些来的人，都是想要权利的，他们被这些人包围，根本走不到民间去。

白云寺的住持就是当年离开各大寺的大修行，他翻山越岭，到了一座山清水秀的山里，修了一座小寺院。规模没有都城的三分之一大，他自己甚至要挖野菜充饥。

后来，有人因为各种灾难，逃在了这里，看见有寺院。对于民间信仰的百姓来说，便是皈依。于是就在山下居住下来，久而久之形成了村庄。

有些村民或他们的孩子，有想出家的志向。也就在白云寺住持座下剃度，他们很敬仰自己的师父。知道这位法师不会以身份而抉择弟子，并且对弟子一视同仁。包括一些想修法的村民，都可以随时求教。

所以白云寺直到如今，都还颇有开国时期的遗风。村民们感念住持的慈悲，都挑米面蔬果来供养。但住持只要了他们的种子，带领着自己的弟子种田种菜种果树。

除了寺院的口粮，一半拿去布施给了贫困的地方，一半在居士的商铺里寄卖。农禅并重、自养的风气，也很好的保留了下来。

白云寺不看身份，只见诚心。来到寺院的人，就要抛弃曾经的身份，随着大众一起劳作，一起修行，一起上课。有修行的人，才能做白云寺的住持和执事。

传到这一代，已经是第五代了。法名惠果，原是镇上的小乞儿。为了照顾自己的老乞丐，他从镇上一步一拜的到了白云寺。祈求住持能慈悲，治好老乞丐。