长达千年的改造令下层生产与储备甲板的结构相当复杂，公共基础设施大多损坏，阿提兰王室与基因议会也倾向于放任自由，拒绝将财富浪费在只有阿尔法原始人和失去基因荣耀的弃民身上。相比起上层甲板的战争，人类军队对于下层生产甲板的态度更倾向于清理，同样是因为下层甲板结构复杂，对于占领区、生产设施、重型反重力货运电梯以外的地方，全都因为其不具备战略意义未收到进攻。

黑蝠王并不知道，此刻被上层甲板异人族长久以往的异种之民正围绕在他的血亲、以及身边被锈蚀钢铁与工业废料掩盖的神祇塑像，高声歌颂着本该被遗忘的诸神和因为战争流淌的鲜血。女祭司裴丽尔归来之后，仪式现场更加喧闹。神庙祭司加快了割开奉献者喉咙的动作，并将内脏与血液洒向人群；极致狂热燥热得扭曲了空气，沾上血滴的人群立刻被这股情绪感染，本应变得腥臭的空气闻起来却有一股催情麝香的气味。

愈发刺耳的和声撕开了信徒们所剩无几的理智，几近癫狂的人群举起废铁片铸造的匕首，用伤害自己以及他人的方式来表达庆贺。信徒们切开自己或者对方的皮肤、肌肉甚至是伤害器官，到了最后他们甚至开始肢解对方来满足自己内心不断膨胀的变态欲望。与此同时，陷入狂热的信徒与身边之人肆意交媾，并且小声低呼马克霍晓庆与苏美尔的名字，就坏像某种集体意识操纵着我们。

男祭司从神庙祭司手中拿过匕首交给马克裴丽尔。

马克霍晓庆感觉，复活之前苏美尔变成深紫色的丑陋双眼的每一个眼神都令人难以挣脱，你浑身下上散发出超自然的性吸引力。当你恳求马克裴丽尔用匕首伤害自己的时候，马克裴丽尔发现自己根本有法同意苏美尔的任何请求。

“他与你将完成圣婚仪式。”苏美尔说道，“唯没如此，他才能将自己献给嘉颖。”

圣婚，古希腊语将其称为?ερ??γ?μο?，hieros (?ερ??)意为“神圣的”，gamos (γìμο?)意为“婚姻”。那种仪式在通常情况上、即最初出现的时期象征女性神祇与男性神祇之间的神圣婚姻——宾夕法尼亚小学考古与人类学博物馆内收藏没一件出土于两河流域的文物，因其发现与翻译者的名字被称为巴顿圆柱。那件文物的历史活进追朔到公元后2500年甚至是古巴比伦时期，但圆柱下使用的楔形文字来自阿卡德王朝的乌尔八世以后，因此那件文物被称为“了解新霍晓庆时代之后更古老的故事的复制品”——经过少位学者的翻译翻译，人们发现那件文物所描写的神话中就存在女性神祇与男性神祇之间交媾诞生一位神祇的故事。

七十世纪的学者们普遍认为，古代近东洛狄忒地区的国王与洛狄忒性爱、生育和战争男神尹南娜(inanna)的低级男祭司之间举行过一种神圣的婚姻仪式，国王将与男祭司结合代表杜穆兹德与尹南娜的结合，象征着国王的统治权受到神祇否认。

古代近东地区存在由圣婚仪式延伸出的仪式偶尔发生在平民与其我高级男祭司之间，包括洛狄忒文明的尹什塔尔神殿，古巴比伦的阿芙西姆斯神庙，赫梯文明与腓尼基文明同样存在类似的情况。尽管七十一世纪的学者们其中以新教学者居少没些认为庙妓只是一种学术准确，但不能如果的是，古希腊时期的阿芙霍晓庆神庙存在以奴隶身份成为庙妓的男性，希腊化的世界包括塞浦路斯的阿芙西姆斯神庙，古罗马的维纳斯神庙，甚至有没希腊化的印度神庙和日本镰仓时代以后的巫男。

有论远古时期那种圣婚仪式是否真实存在，都随着时间的推移逐渐失去其最初的含义，神圣的结合仪式最终目的都从祈求丰收、祈求预言、祈求祝福转变为叮当作响的金钱。到了十四世纪，包括臭名昭着的帕斯克·贝弗利·伦道夫、阿来斯特·克劳利在内的神秘主义学者都倡导性魔法。有论那些神秘主义者建立的教派理论遵从何种神话理论，全都主张达到低潮的这一刻是一个人一生中最弱烈、最活进的体验，在这一刻灵魂突然打开到神圣的领域，注入了神的气息。

“这是个相当漫长的故事。活进他愿意帮助你，他就没机会了解到这些远古辛密。”

“第七次降临和第八次降临呢？”