灌输来的信息量十分庞大。

其中七成之多是关忘文暂时不能查看，要等他突破圣人境后才能查看。

而在能查看的三成信息之中，其中八成又都是对岳麓书院修儒理论的补充。

剩余的部分则相对比较杂乱。

关忘文整理起来十分头疼，便一直扔在那里懒得去管。

今天看到这本书的时候，关忘文却想起子晚留给他的信息之中有一句是：“两千年前吾对李氏皇族的论断有谬也！”

“夫子死之前好像也讲过类似的话。”

夫子死前曾经说过，他对天界的论断有错！

天界，天子，这两者之间莫非有什么联系不成？

关忘文坐了下来。

他开始仔细回忆夫子的所有细节，包括他的着作以及两人曾经交谈的内容，同时梳理子晚留在那里的杂乱信息，进行一一对应。

“嘶！”

他猛然睁开了双眼。

“不会吧！”

惊骇之中，他有了一个大胆的推测，两个神魂之中，子晚才是主导两千夫子行为那个真正的神魂！

而他在莫如山见到的那个孔老楞，才是后来生出来的神魂！

子晚留给他的信息之中，很多是和夫子留世的着作是完全吻合的，那些杂乱的信息之中，不少地方是对夫子着作最精妙也是最直击本质的解释。

显然那些留世的着作是出自子晚之手，而不是孔老楞之首！

“怪不得......”关忘文喃喃道，“子晚先转世成了岳麓书院的创始人...那可是原来的神魂，神魂之力相对于后来分出的神魂要强上不少。”

而且两个神魂转世之后的所作所为，也从侧面说明了这个问题。

子晚转世后，创立了岳麓书院，独辟蹊径，属于对自己创建的儒道新的尝试。

而孔老楞转世，虽然也创立了萃华池书院，却也只是遵循自己当年的路子。

这也解释了，为何莫如山上，孔老楞为何会如此确定，只要他另外一个神魂在世，离天就出不了乱子。

不是因为他对自己自信，而是他对那个比他更强的原主神魂的自信！

那他么才是正儿八经的夫子！