前提是，如果蜀族没有更好的应对办法的话。

他此刻笑的原因，来自于风后问话时的语气。

那明显是对他和他训练出来的战士有些不太信任的语气。

笑过之后，弓长看着风后的眼睛，一字一句地回答道：“随，便，五，百，名！”他摆了摆手，“既然这里已经交由你来指挥了，就由你去给我调配人手吧。”说罢，他从怀里掏出了那根在此处代表着军队指挥权的金属权杖，交到了风后的手上。

因为嫌这权杖拿起来不方便，风后在经由华族“天通网络”与迹天涯产生联系并取得后者的同意后，依据权杖的使用方式，设计出了专供调配军队时所用的“虎符”。

这也是人类史上最早的兵符。

在华夏文明孕育出人类史上最早的职业军人后，又经过了三年左右的时间，通过“虎符”也既是“兵符”去管理、调配这些军人的规定，应运而生。

虎符的存在，使得对军人的管理上，真正可以做到了“养”、“调”分离。

即平时将军队“养”起来，有需要用的时候，再派将领携带兵符实施具体的“调”用。

虽然仍然会有“兵变”的极端情况发生，但至少从制度上，还是加强了中央集权的效果。

一定程度上避免了各部族首领们，出现佣兵叛乱的可能。

当然，真正能够稳定“军心民意”的，靠的自然不会是那么一两块“铁疙瘩”。

还是要有一个，能够持续满足全民生存需求的文明体系。

在魏荷向未来的“牛城”安排的那四千五百名援军之中，除了已成族群出行必备的医疗队外，还有一名较为特殊的人员——飞书。

没错，就是原本在伏牛山观察站任职侦查员的那个飞书。

那个发明了飞鸽传书的人。

当然，这也是风后的意思。

根据迹天涯传回的信息，凭借着对地理信息的敏锐感知，风后认为那个发现大规模牛群的地方，特别适合当成华族的通信枢纽型城市去建设。