庄子说：“击剑的要领在于，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，然后趁机向对手发起攻击，同时要抢先击中对手。这叫先发制人之术！希望大王派高手有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍歇息，且待寡人熟思，寡人将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武，不知意下如何？”赵王于是用七日让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今日可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短如何？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

赵王说：“先生居然有三种剑，可见非同一般，快快说来。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑如何？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

赵文王听了一脸茫然，若有所失，说：“诸侯之剑又当如何？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”

赵王说：“百姓之剑，难道也厉害？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当舍弃这把剑。”

赵文王神情恍惚，明白过来拉着庄子的手，来到殿上。厨师献上食物，赵王围着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死，以谢天下。

一语落地，张明远口干舌燥，但一想到可以后继有人，一想到，有朝一日可以让先师告慰，就不厌其烦。二人听到饶有兴致，果然不似背诵文章那般枯燥乏味。

子午拱手笑道：“师父让弟子明白了许多。”顿时点点头，若有所思。

余下喜道：“师父所言极是，弟子定会牢记于心。如此说来，剑气如若要厉害，必定要心怀天下。”

张明远见二人稍有领悟，就喜上眉梢，笑得心花怒放，眉开眼笑，一瞬间笑得合不拢嘴，不紧不慢的赞道：“你们目下明白就好，习武之人要的就是精气神。如若有了精气神，这剑才有威力！你们可明白了？”

子午道：“师父，其实弟子最爱庄子，并非大唐诗人刘禹锡的那句诗，叫做‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。’而是庄子的那篇《逍遥游》 ，这可是名篇恐怕无出其右。”说话间不由自主地吟诵道：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

一语落地，张明远赞不绝口，余下也随声附和，子午还要继续吟诵下去，张明远打断他，笑道：“好了，至于如何练剑，你们自己要有悟性，为师就传你们一套终南剑法好了。”言毕张明远挥掌而出，余下手中剑居然飞到张明远手中。

张明远飞身而起，舞得剑气十足，如梦如幻。这剑在手中或旋转或飘移，玄幻而不可捉摸。