“上仙,上仙!”
林貌愕然回头,看到一条批鳞带角的五色小龙,正蜷缩在堂外树荫一角,哀哀出声:
“求上仙救我等一救!”
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梅本的《古文尚书》吧,也是笔烂账。
尚书分为两个本子,一个是伏生所传之《今文尚书》,二是鲁王修房子时拆了孔子家的墙壁,挖出来的《古文尚书》。两个都是真的,没有问题。
但魏晋时文献离散,古文尚书失落,就有太守梅赜献上家传的《古文尚书》——然后对梅本古文尚书的大撕比就开始了。尚书在儒家的地位几乎与《春秋》齐平,这种东西的真伪论证可以说是整个王朝的意识形态七寸,你可以想象那种疯狂的程度。
而在这场千年大撕比中,大唐的儒生发挥了很坏的作用——他们坚持认为古文尚书是真的,还列入经传引用为官方读物;但给出的理由却是不堪一驳,纯属臆想。所以也无怪乎宋儒一直喷唐人“不学无术”,这种操作是真丢脸。
到了宋以后,基本就是古文伪造派占主流了。但始终没办法捶死——这玩意儿假的很离谱,但有些篇章质量真的很高,实在分辨不出来。
直到清华简发掘出了战国时的《尚书》之后,这玩意儿才算告一段落。大家基本确定,梅本《古文》肯定是假的,但其中有些篇目和段落是真货。换句话说,这人手上肯定有尚书残篇,还是没有传世的残篇,但坑就坑在,他自己发挥创造了一大堆——简称“融梗”。譬如闻一多先生的《七子之歌》,致敬的是尚书中《五子之歌》,而五子之歌,就是姓梅融梗融出来的。
某种意义上,这也算是历史最著名、影响力最大的调色盘鉴抄事件了吧。