阿拉伯人和安息帝国人的矛盾主要是宗教信仰差别。
安息帝国是波斯帝国的一个分支,他们信仰的是琐罗亚斯教。
琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响力的宗教,是摩尼教之源,在中国称为祆《xian》教。
琐罗亚斯德《公元前628年——公元前551年》是该教创始人。
他出生在米底王国的一个贵族家庭,20岁弃家隐居,30岁时受到神的启示,改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教,他受到传统教祭司的迫害,直到42岁时,波斯阿契美尼德王朝的宰相娶它女儿为妻,将他引荐给国王,此后,琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播,77岁时,在一次战争中被杀害。
在《往五天竺国传》中记载:“从大食国以东,并是胡国,即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……总事火祆。”
当时西域的于阗、高昌、疏勒等国也流行该教。
琐罗亚德斯主神论,该教认为阿胡拉.马兹达《意思是智慧之主》是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界,也创造来火,因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们神圣职责。
阿拉伯的人信仰和他们不一样,他们没有统一信仰,各个部落都有自己信仰,而安息帝国的到来,要求阿拉伯人改宗教信仰,这就造成互相冲突不断。
沃格加西斯五世认为,信仰是国家的一种精神延续,如果此时战争顺利,拿下叙利亚和巴勒斯坦,那么安息帝国的琐罗亚斯德教将会在这里落地生根,因此他才会冒险。
恢都城和这里剑拔弩张的紧张气氛完全不同,各国纷纷派出使团进入华夏,大家来协商接下来国际组织建立的时间。
外事部第一次遇到这么多国家使团,不敢怠慢,包了大量客栈供大家居住。
可是最近发生了一件事情,那就是客栈住宿费用是华夏国家支付,但是,各国使团却在客栈胡吃海喝,花费了不少钱。
孙乾深感头痛,他深知这种事情可大可小,处理不好,自己两边不是人。
刘恢看完以后,说心里话,他有些失望。
对这件事情孙乾过于谨小慎微了。
“公佑,华夏没有一条法律规定,我们会给使团吃饭付钱。”刘恢开口说道
“大统领,我担心因此让这些国家对我们不满。”孙乾说道。
刘恢递了一支烟给孙乾,自己也点燃了一根,他平复了一下心情。
“公佑,华夏建立的国际规则是基于平等,而不是请求。