江毅看着洪虔的样子，虽不讨厌，但也着实喜欢不起来，一是严师之死，虽不是他有意害死的，但却因他而起，另外就是他的相貌和身高太有碍观瞻了。
他知道洪虔来此的目的，虽感觉洪虔有点可怜，也不想违心的答应他。
江毅道:“老洪啊，我也没想到你竟然会投奔于我，可我早就有言在先，我的皇宫不用一名太监。
我虽是为你感到惋惜，但我当着这么多人说过的话，你认为我能收回吗？
你再想想，除了皇宫，你还能去哪些地方，我若能帮你，一定会帮你的。”
洪虔低着脑袋，两眼不停流泪，江毅不免动了恻隐之心，当下说道:“老洪，我虽然不能答应你进皇宫，如果你生活遇有难处，你就尽管说，我能帮，就一定帮你。”
洪虔见江毅已经将话说到这一步，已知想进皇宫已是不可能了，索性实话实说，道:“自从太后薨逝后，黎阳王一家带着皇帝就失踪了，奴婢就再也没了依靠。
以前在宫内的积蓄，因为逃难未及带出，被草原蛮族抄了去。
奴婢这一两年过的苦啊，跟个乞丐一样四处无着无落的，听说您欲登基，奴婢就从雒州一路乞讨找到了大元帅您，求赏口饭吃。”
江毅想了想，道:“老洪，我们也算相识一场，对于你的过去，我也不想提了，过去就过去了，今日你能来找我，证明你心里对我还有份期待。
那样吧，我也不会让你白来，我给你一些银两，你看着做些营生吧，相比你伺候人，虽是有点辛苦，至少没人对你吆五喝六了，你看怎么样？”
洪虔马上跪地，连声道谢。
江毅命人给洪虔拿了三百两的宝钞，洪虔双手接过，千恩万谢的离开了。
翌日午后，江毅在张省吾、薛城元几人的陪同下，看了一下金銮殿，这是建设的重中之重。
金銮殿是皇帝居住和处理国家大事的地方，又作为举行盛大仪式和招待外宾的重要场所，是皇权的象征，它的设计体现了当下建筑的最高超技术和创意，具有雄伟宏大的造型和独特的建筑风格。
看着这座占地三百多亩的磅礴气势的建筑群，竟然是在两个多月完成的，江毅心中不尽感慨，“基建狂魔”和“工匠精神”的名号，可不是吹的，那是华夏民族骨子里固有的精神。
当天傍晚，从中路军驻防河间国的一卫中抽调了一个营，正式进驻皇城，担任皇城禁卫。
二月十二日，这是值得大书特书的日子，更是万民永远记着的日子，卯时中（早晨六点），开国皇帝江毅在冀州真定正式登基，改国号为“大汉”，将今年定为“大汉元年”。
因为江毅是开国君主，故而登基仪式尤为隆重。
除了隆重的音乐、舞蹈，还会邀请大臣举行隆重的宴席，期间钟鼓鸣奏出雅乐。
登基仪式，首先要祭祀天地宗社，表示自己是被天命选中的正统皇帝，这个步骤有些地方江毅不必亲自进行，而委派了礼部左侍郎代为。
这也是张省吾提前与江毅议定的，考虑登基仪式繁杂，且时间过长，能让人代替的，就不让江毅亲为了，估计张省吾也发现了江毅的懒。
只是敬自己的祖宗牌位的时候，别人是不可代替。
礼部派人在罗湖府易林县江毅的老家走访了很多百姓，才把江毅的祖宗十八代给摸了个底朝天，并登记建册。
冒牌江毅在礼部祠祭清吏司郎中的口号中，完成了对江家列祖列宗的祭拜。
之后，江毅要穿着专门的礼服端坐在龙椅之上，接受百官的朝贺拜见，以明确君臣之分、以确定君臣之礼。
今日的江毅头戴冕冠，冕冠的设计精美独特，体现了皇帝的尊贵地位和威严形象。
冕冠的冕板上端饰有十二旒，每旒上串着一串由九颗不同颜色的玉珠和三颗珍珠组成的装饰。这些旒以等级数量为象征，皇帝冕冠上的十二旒意味着其至高无上的统治地位和权威。
旒的设置不仅仅是为了美观，更重要的是提醒皇帝时刻保持端庄的仪态。
皇帝在戴冕冠的时候，必须谨慎行动，不能轻浮造次，一举一动都要符合正式的礼仪规范。
否则，这些玉珠就可能在晃动中打在皇帝的脸上，象征着皇帝的失控和不恰当行为。
江毅此时失控倒是没有，眼睛晃的难受倒是有的，还有，就是他心里滴血啊，这些玉珠啊、珍珠啊，都是他抢掠回来的，如今穿在帽檐上在眼前晃来晃去的，他能不心疼？
江毅穿着黄色的龙袍，上面绣着龙形图案，又称龙衮。用蚕丝中最好的辑里湖丝作为龙袍的经纬线，所以质地很好。
龙袍还泛指中国古代帝王穿的龙章礼服。
江毅的龙袍上绣有九条金龙，胸前、背后各一，左右两肩各一，前后膝盖处各二，还有一条绣在衣襟里面，每条金龙俱是五爪，暗合“九五至尊”。
为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚”九五至尊“。《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。
也正是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。
为什么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，只好将一龙绣在里襟。
这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。
江毅穿的龙靴，是千层底的，厚实软和，上有精工绣制的龙形图案，色彩甚是华丽。
江毅端坐皇位，接受以文武群臣三跪九叩大礼，从此确定君臣身份。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
初始，严母也是对来者热情接待，都是远道而来的，还不好驳了面子，无奈来人实在太多了，也没地方可去，一家人只好住客栈躲了起来。
江毅一回到都城真定府皇宫，所有的事都来了。
薛城元就领着户部的尚书找到了御书房，两人欲行礼参拜，被江毅伸手拦阻，江毅道:“薛丞相你转告各部院，以后非重大节日，大臣们上朝只行拱手礼即可，不必大礼跪拜。”
薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
薛城元见江毅那副样子，心知江毅是听进去了，一时要全部改过来，漫说是江毅，换成任何人也得需要一段时间适应，关键是这身份变化也太大了。
薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的时候，本欲要拨给各府县一些春耕费用的，因当时正赶上筹办登基大典，故而各地府县也知轻重，就先拖欠着百姓，待过后再补。
如今皇上已经即位，天下承平，官府欠治下百姓的银子，久拖总是不妥，请皇上即刻拨付银两……”
江毅一伸手:“打住，你薛贺年又来这一招？咱先不说别的，冀省去年的二百一十万两银子你给老子弄哪去了？
老子出的一千万两真金白银，你倒好，一分钱你也不还，你还来坑我？”
薛城元故作狐疑状，问:“不知皇上问的什么二百一十万两银子？臣的确不知啊？”他看向户部尚书周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十万两银子吗？”
户部尚书周瀚勤为人一向耿直，一下被问住了，他看向薛城元，一时不知该如何回答，但又见薛城元一脸焦急的望着他，当下随口说道:“薛相，到底是说有，还是说没有啊？”
薛城元顿时泄了气，一看江毅冷着个脸看着他，马上说道:“那我回去查查再向皇上禀报。”说完，仓惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是无语，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他们俩闲扯，他要静下心来梳理一下政务，如今新朝刚立，要打破以前的衙署各部的设立，尤其地方四级府衙的权利架构，既要分工明确，又不使官员冗余。
他想到了他的前世地方四级政府，结合这个世界的特点，他开始了大刀阔斧的，具有他江毅特色的大汉机构设置。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
初始，严母也是对来者热情接待，都是远道而来的，还不好驳了面子，无奈来人实在太多了，也没地方可去，一家人只好住客栈躲了起来。
江毅一回到都城真定府皇宫，所有的事都来了。
薛城元就领着户部的尚书找到了御书房，两人欲行礼参拜，被江毅伸手拦阻，江毅道:“薛丞相你转告各部院，以后非重大节日，大臣们上朝只行拱手礼即可，不必大礼跪拜。”
薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
薛城元见江毅那副样子，心知江毅是听进去了，一时要全部改过来，漫说是江毅，换成任何人也得需要一段时间适应，关键是这身份变化也太大了。
薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的时候，本欲要拨给各府县一些春耕费用的，因当时正赶上筹办登基大典，故而各地府县也知轻重，就先拖欠着百姓，待过后再补。
如今皇上已经即位，天下承平，官府欠治下百姓的银子，久拖总是不妥，请皇上即刻拨付银两……”
江毅一伸手:“打住，你薛贺年又来这一招？咱先不说别的，冀省去年的二百一十万两银子你给老子弄哪去了？
老子出的一千万两真金白银，你倒好，一分钱你也不还，你还来坑我？”
薛城元故作狐疑状，问:“不知皇上问的什么二百一十万两银子？臣的确不知啊？”他看向户部尚书周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十万两银子吗？”
户部尚书周瀚勤为人一向耿直，一下被问住了，他看向薛城元，一时不知该如何回答，但又见薛城元一脸焦急的望着他，当下随口说道:“薛相，到底是说有，还是说没有啊？”
薛城元顿时泄了气，一看江毅冷着个脸看着他，马上说道:“那我回去查查再向皇上禀报。”说完，仓惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是无语，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他们俩闲扯，他要静下心来梳理一下政务，如今新朝刚立，要打破以前的衙署各部的设立，尤其地方四级府衙的权利架构，既要分工明确，又不使官员冗余。
他想到了他的前世地方四级政府，结合这个世界的特点，他开始了大刀阔斧的，具有他江毅特色的大汉机构设置。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
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班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
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薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
薛城元见江毅那副样子，心知江毅是听进去了，一时要全部改过来，漫说是江毅，换成任何人也得需要一段时间适应，关键是这身份变化也太大了。
薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的时候，本欲要拨给各府县一些春耕费用的，因当时正赶上筹办登基大典，故而各地府县也知轻重，就先拖欠着百姓，待过后再补。
如今皇上已经即位，天下承平，官府欠治下百姓的银子，久拖总是不妥，请皇上即刻拨付银两……”
江毅一伸手:“打住，你薛贺年又来这一招？咱先不说别的，冀省去年的二百一十万两银子你给老子弄哪去了？
老子出的一千万两真金白银，你倒好，一分钱你也不还，你还来坑我？”
薛城元故作狐疑状，问:“不知皇上问的什么二百一十万两银子？臣的确不知啊？”他看向户部尚书周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十万两银子吗？”
户部尚书周瀚勤为人一向耿直，一下被问住了，他看向薛城元，一时不知该如何回答，但又见薛城元一脸焦急的望着他，当下随口说道:“薛相，到底是说有，还是说没有啊？”
薛城元顿时泄了气，一看江毅冷着个脸看着他，马上说道:“那我回去查查再向皇上禀报。”说完，仓惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是无语，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他们俩闲扯，他要静下心来梳理一下政务，如今新朝刚立，要打破以前的衙署各部的设立，尤其地方四级府衙的权利架构，既要分工明确，又不使官员冗余。
他想到了他的前世地方四级政府，结合这个世界的特点，他开始了大刀阔斧的，具有他江毅特色的大汉机构设置。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
初始，严母也是对来者热情接待，都是远道而来的，还不好驳了面子，无奈来人实在太多了，也没地方可去，一家人只好住客栈躲了起来。
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薛城元就领着户部的尚书找到了御书房，两人欲行礼参拜，被江毅伸手拦阻，江毅道:“薛丞相你转告各部院，以后非重大节日，大臣们上朝只行拱手礼即可，不必大礼跪拜。”
薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
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薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的时候，本欲要拨给各府县一些春耕费用的，因当时正赶上筹办登基大典，故而各地府县也知轻重，就先拖欠着百姓，待过后再补。
如今皇上已经即位，天下承平，官府欠治下百姓的银子，久拖总是不妥，请皇上即刻拨付银两……”
江毅一伸手:“打住，你薛贺年又来这一招？咱先不说别的，冀省去年的二百一十万两银子你给老子弄哪去了？
老子出的一千万两真金白银，你倒好，一分钱你也不还，你还来坑我？”
薛城元故作狐疑状，问:“不知皇上问的什么二百一十万两银子？臣的确不知啊？”他看向户部尚书周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十万两银子吗？”
户部尚书周瀚勤为人一向耿直，一下被问住了，他看向薛城元，一时不知该如何回答，但又见薛城元一脸焦急的望着他，当下随口说道:“薛相，到底是说有，还是说没有啊？”
薛城元顿时泄了气，一看江毅冷着个脸看着他，马上说道:“那我回去查查再向皇上禀报。”说完，仓惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是无语，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他们俩闲扯，他要静下心来梳理一下政务，如今新朝刚立，要打破以前的衙署各部的设立，尤其地方四级府衙的权利架构，既要分工明确，又不使官员冗余。
他想到了他的前世地方四级政府，结合这个世界的特点，他开始了大刀阔斧的，具有他江毅特色的大汉机构设置。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
初始，严母也是对来者热情接待，都是远道而来的，还不好驳了面子，无奈来人实在太多了，也没地方可去，一家人只好住客栈躲了起来。
江毅一回到都城真定府皇宫，所有的事都来了。
薛城元就领着户部的尚书找到了御书房，两人欲行礼参拜，被江毅伸手拦阻，江毅道:“薛丞相你转告各部院，以后非重大节日，大臣们上朝只行拱手礼即可，不必大礼跪拜。”
薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
薛城元见江毅那副样子，心知江毅是听进去了，一时要全部改过来，漫说是江毅，换成任何人也得需要一段时间适应，关键是这身份变化也太大了。
薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的时候，本欲要拨给各府县一些春耕费用的，因当时正赶上筹办登基大典，故而各地府县也知轻重，就先拖欠着百姓，待过后再补。
如今皇上已经即位，天下承平，官府欠治下百姓的银子，久拖总是不妥，请皇上即刻拨付银两……”
江毅一伸手:“打住，你薛贺年又来这一招？咱先不说别的，冀省去年的二百一十万两银子你给老子弄哪去了？
老子出的一千万两真金白银，你倒好，一分钱你也不还，你还来坑我？”
薛城元故作狐疑状，问:“不知皇上问的什么二百一十万两银子？臣的确不知啊？”他看向户部尚书周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十万两银子吗？”
户部尚书周瀚勤为人一向耿直，一下被问住了，他看向薛城元，一时不知该如何回答，但又见薛城元一脸焦急的望着他，当下随口说道:“薛相，到底是说有，还是说没有啊？”
薛城元顿时泄了气，一看江毅冷着个脸看着他，马上说道:“那我回去查查再向皇上禀报。”说完，仓惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是无语，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他们俩闲扯，他要静下心来梳理一下政务，如今新朝刚立，要打破以前的衙署各部的设立，尤其地方四级府衙的权利架构，既要分工明确，又不使官员冗余。
他想到了他的前世地方四级政府，结合这个世界的特点，他开始了大刀阔斧的，具有他江毅特色的大汉机构设置。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。