香巴拉的第一个居民，将那些同样因追逐传说而远离故乡的流浪者汇聚到一起，为他们提供栖身之所，分享各自的见闻与知识。

他说：“若这世间没有贤者之地，那我们便自己成为贤者。”

于是，那些故乡已无所学之人，因追求知识而汇聚于香巴拉。

他们彼此教导，共享经验。

随着人群的汇集，知识也随之增长；而知识的繁荣，则让山间的村庄愈加兴盛。

不同种族、不同文化的学者相聚一堂，偏见与风俗逐渐消融。

他们心中唯有知识，于是全新的知识体系应运而生。

科学家便在这样的环境下诞生，科学思维也由此确立。

“我们即是贤者，香巴拉亦因此圆满。”

香巴拉，并非天成，而是这些探寻者的共同创造。

香巴拉的首位居民有着众多称呼，有人称他为贤者，有人却唤他为魔头。

各种语言、各种敬称，但他自己对此并不在意。

在知识面前，要谦逊。

在知识面前，要真实。

摒弃偏见与迷信，放下情感与执念。”

重要的不是称呼，而是知识本身，以及如何对待知识。

因此，哪怕东方人称他们为魔教，误解了他们的初衷，也毫无所谓。

启蒙是一种破坏的力量。

它摧毁人们精神中固有的许多信念，最典型的便是宗教。

那些被启蒙者丢弃的信仰，化作了信仰的残骸，堆积成一个“信仰墓地”。

而在那墓地的中心，有一间幽静的冥想室。

这里，正是魔教教主“亦五子”常驻的修行之地。

亦五子静坐冥想，身形瘦削，肤色黝黑。

他满头白发，岁月在他的容颜上留下了痕迹，看似与普通中年人无异。

然而，真正的不凡之处，在于他睁开眼睛的瞬间。

咻！

那双金色的瞳孔仿佛闪耀着圣光，威严而神秘。

他的气势不同于华夏龙神那般令人亲近，而是一种让人不由自主肃然起敬的庄严。

一声轻唤将宁静打破。

“可是菲利普圣贤来了？”

“正是，教主。”

开口的是信仰墓地的管理者，神学家菲利普。

他恭敬行礼，低声答道：“打扰教主冥想，实在抱歉。”

“无妨，既然来了，必然是有要事。”

对于魔教的敌人来说，亦五子就是高高在上的魔尊，一言可定生死，神秘莫测。

武道有高低，地位有尊卑，但学问却无高下之分。

“菲利普圣贤，你找我何事？”

亦五子淡然开口，语气平静如水。

“并无他事，我只是奉黑岩魔君之命，向您传达一封密信。

”菲利普微微欠身，递上了一份文件，神色间不敢有丝毫怠慢。

在亦五子的学术世界中，“圣贤”是一种巅峰的存在，无论是神学还是物理学，皆应互相尊重。