又是一次深夜谈话，和墨雄聊《周易》、《道德经》聊到八点四十。

还挺有意思的。

他阐述了易经的一个神奇的观点：八卦的八个卦象代表着一个朴素世界观中的完备环境要素，六十四爻代表着在不同的环境情境中，不同的位置上所出现的情景现象，以及在这个位置上的人应当做好的应对策略与准备。

说白了就是情商和教做人，反正我是这么理解的。

易经的64爻或许代表着64种不同的社会情境，在这个情境中，不同位置上的人应当以什么方式进行应对与行为策略，说的不就是教你怎么处理不同状况下的人际关系与事件么？

这不就是教做人？这不就是教你如何提高做人的情商？

反正用这个角度来看第一个爻（六个横杠内个）还挺好懂的。

我是觉得吧……用这种思路来看的话，所谓的八卦六十四爻周易，不就是最抽象的看图写作么？

一群哲学家在干小学二年级的活……整挺好。

也不是说有意见，就是觉得这玩意是不是亲民过头了。

或者说，真正的真理反倒是一眼就能看懂的，越简单越好。

不过，在阐述为什么说八个卦象就能表达一个世界观的环境系统的时候，墨雄给出的回答是：古代的人认为世界有什么？第一是上天（乾），第二是大地（坤），第三是太阳（离），第四是月亮（坎），第五是大山（艮），第六是大湖（兑），第七是雷霆（震），第八是大风（巽）。

然后，在一番我到现在都没想明白的逻辑推导下，乾卦等价于驱动性拉满的【动力系统】，坤卦等于兼容性（他说是包容性）拉满的【平台系统】，剩下没说，但我大概能够慢慢推导出来？

如果一个大型有机整体的系统，需要动力系统作为驱动装置，需要平台系统作为承载装置，那还需要剩下的6个系统是什么装置？

太阳对世界是什么？是活力、阳光、光明和运动。

月亮对世界是什么？是柔和、阴柔、暗影和宁静。

这么说，离卦相当于正反馈调节系统，坎卦相当于负反馈调节系统。

艮卦，大山，止。

相当于自我监察系统？

剩下四卦挺奇奇怪怪的，算了，不想了。

能把易经搞明白的人都是大才，至少我不是？

以后再思考吧。

（明天就是除夕夜了，新春快乐哈哈哈。）

又是一次深夜谈话，和墨雄聊《周易》、《道德经》聊到八点四十。