《资本论》第二章 “交换过程” 要点

商品交换的前提与矛盾

商品是用于交换的劳动产品，它天生带着一种内在矛盾：使用价值与价值的对立统一。作为使用价值，商品千差万别，能满足各式各样的具体需求，像衣服用来蔽体保暖、面包用于充饥；可当作价值时，所有商品又在质上等同，都凝聚了无差别的人类劳动 ，仅在量上有差别，这一矛盾促使商品必须进入交换领域去解决。

商品所有者手中的商品，对自己而言，使用价值是多余的，他渴望实现其价值；而对于他人，这件商品的价值并不重要，别人看重的是它能派上什么用场，也就是使用价值，这种 “自我矛盾” 是交换过程的源动力。

交换的发展历程

最初，交换是偶然、个别的行为，原始部落偶尔剩余一点猎物，和临近部落多余的谷物简单互换，此时交换带有极大随机性。随着生产力进步，剩余产品增多，交换变得经常化，有了固定的时间、场所，形成集市，人们带着各类物品来寻找契合的交易对象。

物物交换阶段，交易匹配困难重重，比如有羊的人想换布，但有布的人却想要粮食，交易链条难以接续，这一困境呼唤着一般等价物的诞生。慢慢的，某些大家普遍乐意接受、质地均匀、易于分割保存的商品，像贝壳、牲畜等，开始充当一般等价物，交换由此顺畅许多。

货币的产生

交换不断拓展，地区与地区之间商贸往来频繁，不同部落、社群选用的一般等价物五花八门，不利于大规模、远距离交易。贵金属金银脱颖而出，因其本身稀有、美观、耐腐蚀、易分割熔铸等天然属性，逐渐在更广阔范围确立起一般等价物的地位，货币就此登上历史舞台。

货币出现后，商品交换公式简化为 “商品 — 货币 — 商品（W—G—W ）”，前一个商品到货币的转化，是卖的过程，实现商品价值；货币再到后一个商品的转化，是买的过程，获取使用价值。货币成了商品交换的媒介，使得整个经济体系中的交换得以高速流转。

交换过程中的社会关系

表面看，交换只是物品所有权的易手，背后实则是人与人之间社会关系的重塑。不同的生产者凭借各自的劳动成果在市场碰头，交换构建起彼此的经济联系，让私人劳动融入社会分工体系。比如农民生产粮食、工匠打造农具，通过货币媒介交换产品，双方劳动成果都获得社会认可，各自融入社会大生产。

而且，交换过程并非绝对公平、一帆风顺。力量更强、信息更灵通的生产者或商人，往往能在交换里占据优势，剥削弱势群体，这种不平等关系也隐匿在日常交换活动里，随着资本积累后续还会不断放大，为资本主义生产关系中的矛盾埋下伏笔。

资本的总公式

商品流通的直接形式是 W（商品） - G（货币） - W，其目的是获取不同的使用价值，起点和终点都是商品 。例如，农民卖出粮食换得货币，再用货币购买农具，满足生产生活所需。但资本的流通形式是 G - W - G，货币所有者先用货币购买商品，再卖出商品换回货币，起点和终点都是货币。起初看似无意义，毕竟要是 G 和收回的 G’等量，就只是平白折腾一番。可在现实里，货币所有者追求的是 G’＞G，这个增值额就是剩余价值，此时的货币就转化成了资本，G - W - G’ 也就成了资本的总公式。

资本总公式存在着矛盾：依据商品等价交换的原则，交换只会改变商品的形态，不会产生价值增值；要是不等价交换，贱买贵卖，一方的获利是另一方的损失，在整体社会层面，价值总量也不会无端增加。那剩余价值到底从何而来，这一矛盾亟待解开。

劳动力的买和卖

要解开资本总公式的矛盾，关键在于找到一种特殊商品，它在被消费时能创造出比自身价值更大的价值。这种商品就是劳动力。劳动力是指人的劳动能力，存在于人的身体当中，每当人生产某种使用价值时，它就发挥作用。

劳动力成为商品需要两个基本条件：一是劳动者在法律上拥有人身自由，能够自主地支配自己的劳动力，决定是否出售以及出售给谁；二是劳动者丧失了一切生产资料，“自由” 到一无所有，除了出卖劳动力别无生计。这两个条件是在资本主义生产方式逐渐兴起、封建生产关系瓦解的历史进程里同步形成的。

劳动力作为商品，也有价值和使用价值。其价值由生产、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值来决定，涵盖劳动者本人及其家属生存、教育、训练等费用，会因地区、时代、劳动强度的差异有所不同。劳动力的使用价值就极为特殊了，它在消费过程（劳动）中，不但能创造出等同于劳动力自身价值的价值，还能够创造出额外的剩余价值，这正是资本增值的秘密所在。

资本家购买劳动力，就像购买其他商品一样，要按照价值规律支付等价。在市场上，双方看似平等自愿地达成交易，资本家付出货币获取劳动力，工人拿到工资维持生计。但只要进入生产环节，工人的劳动创造远超自身劳动力价值的财富，被资本家无偿占有，这种表面的平等就掩盖了背后剥削的实质。资本家借助购买劳动力这一关键环节，启动了资本增值的循环，让货币源源不断地转化为资本，开启资本主义生产的运转链条。