李意听后又问道：

“那荣禄你觉得大秦日后的黔首百姓能否吃饱饭呢？”

嬴荣禄十分自信的道：

“肯定能啊！”

“除了老师提出的垄作法、代田法以及仙术府研究的粪肥。”

“我们现在还有大量的耕牛，有更适宜耕种更省力的农具。”

“再加上仙术府生物学派仍在进行的一些研究。”

“日后大秦的每一位黔首百姓，肯定能吃饱饭的。”

李意点了点头，颇为感慨的道：

“是啊......只要能够一直持续下去，大秦的百姓们，显然都是能吃饱饭的。”

“不过，荣禄你要知道一点。”

“人在吃饱之前，只会有一个烦恼。”

“但是在吃饱之后，却会有很多的烦恼......”

荣禄闻言不由得有些愣住。

开始思索起老师话语中的含义。

李意也没有解释太多，这方面的东西让荣禄自己琢磨就行了。

小主，

“所以，为师并不是想要着书立传，而是想要确立出一种思想。”

“一种推广开来，四海皆可行的思想。”

“这个思想，可以有很多方向，也可以是不同学派。”

“只要是正确的思想便可以。”

嬴荣禄若有所思了许久才开口道：

“所以仆射的仙儒学说，便是老师所想要的正确的思想？”

李意点了点头：

“算是吧。”

“但是只能算是其中之一，或者是这一段时间内的正确思想。”

“这个思想在不同的时期，会有不同的形态。”

“仆射他如今的这个思想，就比较符合我们当下的这个时代。”

李意对于儒家其实并没有什么成见。

像其中一些道德伦理方面的理念。

对于后世华夏之人的道德观念构成，起到了重要的作用。

特别是个人修身方面，儒家的作用不小。

虽然后世不少人对儒家成见很大。

但是事实上平日里的处事准则，却又从来没有离开过儒家的思想。

后世人仍然沿用了大量儒家的伦理道德、教育理念、处世之道......

只不过抛弃了儒家的一些“阶级观念”和“歧视观念”等内容。

虽然淳于越，如今其实仍然没有绕开这个圈子。

但是相较于之前的儒家。

他现在的思想无疑是拔高了许多，也实用了许多。

比如先考虑民生，再考虑教化就是很实用的一种做法。

李意一直都是这么做的。

只不过，由于如今还并没有真正做到满足人们的基本需求。

甚至可以说......还差得非常远。

天下仍然有数量不小的流民。

故而李意一直没考虑过精神建设方面的建设。

毕竟......大家饭都没吃饱呢，考虑这些也是白搭。

这也就导致淳于越这位当世大儒，倒是先他一步。

不过，这才让李意不由得思索起来。

他也许......可以先推动现有学说的改变。

以此来构建一下贵族们的思想。

理想主义者，在每个时代都是有的。

而且大部分出现在那群衣食无忧家庭富裕的人之中。

这倒不是说平头百姓，就没追求没理想了。

而是因为平头百姓需要先考虑生计，然后才考虑理想。

贵族们可就不一样了。

他们吃饱饭了，自然有时间和精力来琢磨各种追求了。

有些是享乐方面的追求，也有一些是精神方面的追求。

而李意在读完淳于越的《仙儒》之后，有了些许灵感。

他感觉完全可以在贵族这里先搞一点符合当下价值观，但是又能够推动社会进步的“精神文明试点建设”嘛。

不仅可以为以后天下人的精神建设铺路，而且还可以调节一下阶级矛盾。

像淳于越这种思想，短期内就属于比较靠谱的。

不像墨家思想那般......太过遥远。虽然美好，暂时却只能是空中阁楼可望而不可即。

也不至于像以往的儒家那般，直接将阶级固化死。

——

而在一旁照看熊猫的凌风则是不由得竖起耳朵听了起来。

巨子......这是打算重用儒家？

这个消息，让凌风不得不在意起来。

虽然墨家出自儒家。

但是墨家同样也是儒家最大的“黑粉”。