真要细分，如何能分出高下？

真能轻易分出高下，各家就不会争鸣数百年了。

李斯原本在秦灭六国后。

觉得法家，当为第一了。

然而今日却被李意打击了一番，心情怅然，自然不会言说法家第一。

——

李意听后却笑了笑：

“廷尉、仆射......诸子百家，在我心中却是有高下之分的。”

“而且这个高下之分，其实也很容易就能看出来。”

淳于越闻言迟疑了一下，然后开口道：

“仙府，诸子百家真要是很容易分出高下，何至于争鸣不休呢？”

小主，

李意喝了一口茶，润了润喉：

“此高下，非是尔等所想的高下。”

“而是在其各的实现上的难易程度，进行划分。”

“而通过此种方法分辩诸子百家，我将其分为五等难度。”

“第一等难度：难如登天、遥不可及。”

“代表学派有两者。”

“一者为道法自然、无为而治——道家。”

“另一者为兼爱非攻、尚贤节用——墨家。”

“此二者若想实现，可谓是难如登天。”

李斯和淳于越听后，不由得点了点头。

对于李意的这一观点，他们并不否认。

道家的无为而治、顺应自然，和墨家兼爱世人、人人平等。

这两者确实是诸子百家里最难以实现的。

前者是让人放弃世俗欲望，功名利禄归隐山林。

后者是让人人互爱，人人平等。

说实话......这绝对比儒家的大同之治还难。

强不强且不论，难度系数绝对是诸子百家中最高的。

所以根本就没有哪个国家敢用这两家的方法来治国。

——

“第二等难度：难度亦是极高堪称顶尖，但是却不再遥不可及。”

“代表学派亦有两者。”

“一者为仁者爱人、大同之治的儒家。”

“另一者则为名实之辩、名实相符的名家。”

“此二者，难度虽然不如第一等，但是却同样不低。”

“虽不至于遥不可及，但是亦称得上是可望而不可即。”

淳于越听后，本想要说些什么来反驳。

不过终究还是没有说。

儒学的最终理想......确实也就比墨家、道家容易实现一些。

凌驾于其他各家之上。

若是能达成大同之治，哪怕让淳于越立即去死他都不会犹豫。

因为这是儒生心中最完美的世界——“人不独亲其亲，不独子其子。”

其实这一点和墨家的兼爱世人，也没有太大的区别。

只不过墨家在兼爱的同时，还有非攻以及更为离谱的“人人平等”......所以理论上比儒家更难以实现。

至于名家，此家非是显学......但是追求的却是一种有些虚无缥缈的“名实之辩”，追求概念的精确标准，差不多就是给万物命名了。

这难度......也确实不低。

名家难度不低的同时，还逆天的不怎么实用......所以成不了显学。

李斯和淳于越同样认可了李意的这个第二等观点。

——

“第三等难度：难度较高，道路也注定几多坎坷。”

“代表学派有二者。”

“一者为法平无私，强国强邦的法家。”

“一者为阴阳五行，相生相克的阴阳家。”

李斯听后点了点头，对此同样不反对。

法家想要成功，阻力之大有目共睹。

当年秦国商鞅变法的下场。

当年秦国的那些旧贵族对变法的阻挠。

法家能成为秦国的治国根本，这道路不可谓不艰难。

但是效果也是显而易见的，使用了法家的秦国以一种恐怖的速度变强。

至于阴阳家......这一家的阴阳五行学说实在是太玄之又玄了。

想要成功，自然同样坎坷。

法家想成，需得肯牺牲，敢断腕......需要克服现实阻力。

阴阳家则是一种玄之又玄的状态，甚至通过阴阳五行来预测未来，神秘而不可测......

到底准不准，是否可行......

谁也说不明白。

这种一半一半的东西，说其道路坎坷也很中肯。

——

“第四等难度：有难度但是不高，只要条件合适，相对容易实现。”

“代表学派便是那纵横家。”

“其擅长策略和外交，其理想目标通常是为了实现君王和国家的短期利益。”

“通过合纵连横的方式来解决国家间的问题。”

“这在一定程度上，可以通过谋略和外交手段来实现。”

“当初不就有不少国家重用了纵横家之人。”

——

“第五等难度：没有难度，只是主张可能有所不同。”

“其代表学派有二者。”