对元代人来说，寺庙与道观不仅仅是一个信仰共同体，也是一个经济共同体。

寺庙购置田宅、开矿经商需要人力，保护资产或参与倾轧也需要人力。

这“几百余丁”的身份，大概便是如此。

此外，寺庙在元代还享有免服丁役的特权。

虽然该政策多次反复，但就是朱元璋出生一年之后，元文宗仍在诏书里规定“僧尼徭役一切无有所与”、“诸僧寺田有当输租者，免其役”，该政策之后未见变化。

朱元璋十七岁时被家里人送去寺庙，托身于寺四年，除了没地方吃饭，也是为了借寺庙的特权来逃避编户齐民必须承担的丁役。

朱元璋有过入寺的经历，自然清楚寺庙在元代其实是一种有钱、有人、有关系网的社会组织。

所以他对于寺庙以及僧人的态度具有极大的反差两面性。

一方面，他经常表现出对僧道神佛充满了敬重。

南京的灵谷寺因为需回避朱元璋的宫殿，座寺庙连带寺内安葬梁代志公禅师的志公塔，一并被迁走。

朱元璋下令此次迁址的费用与人力全部由官府承担。

新寺庙与新志公塔完工后，朱元璋又以“释迦志公，已逝数千百年，犹能生尔等众”为由，下令释放了所有参与重建工作的囚徒。

其实就是以释放囚徒来向释迦、大觉金仙与志公禅师进献功德。

另一面，朱元璋又长期致力于摧毁僧道与世俗社会的连接，竭力迫使天下寺院退回到枯燥的念佛诵经活动当中，给许多皇子都配备僧人，但一直都没有行动把他们都断开链接。

现在听闻这个见闻，更是让他十分恼怒。

这帮秃驴。

胆敢蔑视官府的权威，定要好好收拾他们一旦。

朱元璋心里已经在思考着杀鸡儆猴的事情了。

王布犁揉了揉自己的手腕，等着墨迹干了，再塞进信封，送给朱标去。

“女婿，你来听听这僧人闹事之事？”

毛骧便主动上前走了几步，确定自己无法看清楚王布犁摆在桌子上的字迹，才开口复述了一遭。

听完之后，王布犁才开口道：

“他们可不光是对抗官府，还交结官吏，替人卖东西，替人放贷款，事置办田地、开采矿产、设店放贷等商业活动。”

朱元璋瓮声瓮气的道：“这些事都不是僧道该做的，谁做这种事被抓到，就砍谁的脑袋。”

王布犁瞥了他一眼：“岳父，南京城内可有不少高僧，他们那些寺庙在南京的情况，您当真不知道？”

“亦或者是睁一只眼闭一只眼？”

“怎么可能到了此地才像是第一次见到这种事情似的？”

面对王布犁的一连三问，朱元璋闭口不言，他一直都没有下定决心。

“你到底想说什么？”

“百家神怪，诞妄恍惚，臣知陛下洞烛之矣。然犹不免欲以愚弄天下，若所谓以神道设教者。”

王布犁的意思是朱元璋内心其实根本不信那些荒诞的神怪的说法。

之所以还要搞“神道设教”，其实是为了愚弄天下百姓，让百姓们相信朱明政权有天意的支持。

“你到底想说什么？”

朱元璋内心的想法被王布犁戳破。

尽管这小子一直都嚷嚷着天上没有什么仙人，可是发生在他身上的又作何解释？

整个大明最接近仙人之人，反倒一直嚷嚷着全都是假的。

那些假的反倒一直都说是真的。

世界何其荒谬和离谱，以至于朱元璋都觉得一丁点都不现实。

“完全没必要做这种事情。”

听了王布犁劝解的话，朱元璋端起茶杯：“朕记得什么天命神授之类的说法。”

“天下已用武力打了下来，人心已然服从，奸雄已然畏惧，不必再拿神仙来说事。”王布犁又哼笑一声：

“当年陛下全家几乎死绝，没有地方安葬父母，以及快要饿死的时候，我猜可没少像什么神仙祈求吧?

可被人世间供奉的神佛那么多，可有一个回应陛下了？

陛下能够拥有今天这个地步，完全就是自己努力，加上会和时机才会有的，敢问什么哪路神仙帮助过你？”

王布犁的话语虽然轻，但是却分外的震耳欲聋。

刺耳。

太刺耳了。

刺耳归刺耳，其实朱元璋明白王布犁的话是对的。

世事的真实逻辑是“得天下者得民心”而非“得民心者得天下”，拿神佛说事只是宣传需要，真做了皇帝便不必把神佛当回事。

他不但不必把神佛当回事，还得消灭那些有钱、有人、有关系网的寺庙道观。

“那你有什么想法？”

面对朱元璋的询问，王布犁站起身来，开始收拢自己那些干涸了的书信，慢悠悠的装进信封，封好之后，最后盖上漆封。

“陛下早年间在寺庙讨过生活，这方面经验比我多，不如由陛下出一份整治寺庙的指导文件，以此来整治大明天下的寺庙。”

王布犁相信朱元璋是愿意干这种事情的。

果然，听了王布犁这个建议后，朱元璋喜上眉梢。

他对于出一些指导性的文件，并且在整个天下执行下去这件事，是非常满意的。

这正是他所愿意去做的事情！

“好好好，此事朕还得想一想，免得伤了这帮僧道拥护大明之心呐。”

(本章完)

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