积雪几乎消融殆尽，河畔区域又恢复了它该有的干燥。

河边枯黄的芦苇丛处仍有淤泥，七条长船停靠在这里。

过去的一段日子，雷格拉夫好好检视了一番他的安茹城。

城墙完全靠着石头重力堆砌，方方正正石块间还有砂浆填充。这座罗马时代建成的城市，城内就剩下极少数的建筑还有着罗马特色，其余都是后来新造、不断维护修缮，已经基本看不出罗马风格。

城墙敦厚似锥形的砂岩堆，表面有青苔痕迹，枯萎藤蔓还清晰可辨，可想而知一旦春天回归，绿苔藤丝就会覆盖石墙大部，这些植物年复一年地侵蚀着石墙……

显而易见的是城内小马丁修道院的后墙，已经枯黄的爬墙虎已经覆盖墙面。

空气不再寒冷，温润感令人觉得适宜。

已经的二月处了，对军队而言不能磨蹭，对村民而言农时马上就到！

或者说，播种期已经开始了。

雷格拉夫大人颁布了成文规定，凡种植豌豆、卷心菜、洋葱、甜菜、黄根胡萝卜等蔬菜的土地，十年之期绝对不收税。

蔬菜是对主粮的重要补充，尤其是豌豆这种不挑地方、将藤蔓支起来可以任它爬上房檐的蔬菜，如此就不怎么挤占耕地空间，同时它即是蔬菜也可当主粮。

豌豆至多储存一个冬季。它保存期全是最长的蔬菜，其次是洋葱、卷心菜，但都远不如燕麦、黑麦这种可以储存三年的谷物。

过去，新打出的好粮食首先被领主挑选，上好的新麦先被占领安茹的图尔伯爵搜刮一番，且上好粮食也是对教会的赠予。

今年不收税，仅需缴纳给教会的赠予。

教会十一税是必须缴纳的，这就像喝水睡觉一样是必然也必须的事。作为交换，教士们也会处理民间五花八门的事务，婚礼葬礼均在教士主持下完成。

当领主指定的苛捐杂税消失、领主十一税恩赐免除，连属于领主的私产都被开放。

民众们用有限的数学水平也能计算出自家在844年能获得多少财富。

种粮20%，赠予教会10%，剩下的70%都是自己的！

哪怕这里面一定有储存方面的损耗，一户家庭乐观期望，今年秋收后，自家可以掌控收成的60%应对未来的845年。

但这不是结束，仅仅是好日子的开始。

以安茹城为中心的河畔区域，此地整体是多条河分割的三角洲地带，天然水源滋润大地，使得哪怕连月干旱，靠着密如蛛网的河网浸润，该区域内的农田都不会遭遇旱灾。

也是如此，大量民众高度集中在安茹城所在的卢瓦尔河畔、曼恩河畔。

一大片区域内集中着五万人，可人口还是太少，哪怕是摊大饼式建造村庄，仍有大面积荒地、森林亟待开荒。

民政事务是由教士负责，因为教会必须弄清楚自己负责的教区内有多少村庄、城市，以便向这些区域派遣下级教士担任驻村修士。

他们客观上担任起雷格拉夫的财政官、民政管、邮差、婚丧理事。

可谓就算雷格拉夫撒手不管，教士们得到军权外的各种权力，安茹当地教会完全可以对本地自治。

雷格拉夫也绝不可能对军权的管控，只要手握绝对实力的大军，自己任何时候都可以与他者掀桌子。同时，这支大军的存在，也是对安茹新局面的安全保障。

看明白了《约定》内容，城市附近村庄的民众集体出动。

各村自发地组织出自己的头人，再由驻村教士带领着，玩前往荒地确定自家的新农田。

安茹教会还没有发展出“颁布修订鱼鳞册”这种高级技术，但现实逼得他们开始制作类似概念的文书。

一整张羊皮费了大劲制作的羊皮纸，其上用腐蚀性墨水抽象地绘画着河流与城市，上面以拉丁语密密麻麻标注着地名。

这张地图基本确定了旧安茹伯爵统治下的地区局面。如今很多村庄名存实亡，尤其是河道北方的那些村子，可以当做它们完全消失。

终于安定下来的教士完全恢复收税，能得到了民众的“赠予”，他们就有能力拆迁教士到处办事了。

他们必须确定，现有法理上由雷格拉夫直接控制是村庄各种细节，如名字、位置、人口、农田区域等。

该统计涉及到收税，论及收税，这种说法是否有贪婪之罪的嫌疑。所以美其名曰统计区域内的虔诚羔羊。

驻村教士作为见证人与事实的文书官，同样作为仲裁者，前来监督村民们瓜分荒地。

起初，雷格拉夫的想法非常单纯，民众自发开荒任何的事情都由他们自己处理，如此放权后，各村疯狂划定荒地准备开荒，本来距离较远的村子突然就接壤了，争执也因此不可避免的发生。

单纯让修道院长做最高仲裁者去斡旋已经不合适，唯有领主再对着《约定》打上一个补丁。

于是，雷格拉夫额外定一个标准：一户人家可新开荒一个法兰克顷荒地。

这是如何的概念？实则就是当年还尚在年轻的查理曼，他亲自走了一百大步，长宽一乘就是一个法兰克公顷。

这是对罗马公顷的修订，因查理曼本人颇为高大而腿长，他定的标准土地面积更大，虽然这套土地制度在卢瓦尔河与阿基坦地区并未很好落实。