练兵自然是张德和张巨

私人护卫则是让展昭监管，如果不是志村大藏各子不高，张信还真想一直带着这群倭人招摇过市，要知道这群倭人从小受到武士道熏陶，对于主人那是死忠一般，有时候比家将还要可靠。

这时候的这些倭人全部穿上宋军扎甲，手持雁翎刀，只有几个还带着武士刀。他们日常的工作就是护卫张信身边。

可到了六月时候，在贝州的公孙策传来消息，他被打了。打他的是贝州知州张德一，原因竟然是张德一派人去那个锡伯部落征税，从人头税、到地税、田税、苗税等等三十多个税种，而这些锡伯人来这边的工作是。。。。放牧。那些税和他们没关系。

可张德一并不觉得，于是打了过来理论的公孙策。

张信也不想过多与张德一产生冲突，于是把这群人迁移到了自己治下馆陶。在那边张信的铁场刚刚开始投产，并且因为这边水系发达，直接做了七八个巨大的水车，并用上了水力锻锤，只要开始用之前把开关打开，在强大水流作用下水车带动齿轮，从而启动内部的水力锻锤。

水力锻锤节省了很多工匠事件，同时张信也在让人研究锻造板甲，不过现在只是在扎甲基础上做一些大块精铁配件而已。

当然水力钻孔设备还是张信最需要的，对付契丹和西夏最好的还是火枪。只是华夏古代都是钻枪管。

张信这边钻的同时也用欧洲的方法打造枪管。就是用一个U型槽把一个烧红的铁块，通过不断敲打，使铁块不断凹进去，之后再两个U槽中间放入一个枪内口径的圆铁棒，然后加热，捶打，加热，捶打，让两个U槽合拢直到没有缝隙为止，这样造出来的枪管速度比钻孔更快，良品率高，但气密性和强度不如钻孔的好，但适合大批量装备部队用。

这时候有个小人物开始闹事了，王则原为沧州人，少年时期正值北宋仁宗初年逐州一带战乱不止，连年灾荒，无法生存，流落到贝州(治所在今河北清河)，自卖自身为人牧羊。后来投入宣毅军，升为小校。

而这时候的王则有个好任务就是跟着张信的锡伯人放羊、养马，这让王则及他的弟兄不仅多了一些肉食还有一些额外收入，本来过的挺好的

可当时贝州为永清军节度，是驻有大批军队的军事要地。因河北一带战争频繁，赋税繁重，贪官污更层层加码，横征暴敛，只闹得民不聊生，老百姓恨透了赵宋王朝，盼着改天换日，纷纷传言“释迦佛谢世，弥勒佛当持世。”于是弥勒教秘密结社，在河北的贝、冀、齐、德等州广泛活动，迅速发展起来

贝州知州张得一，更是一个贪得无厌德酷吏，一点正事不办，整天只知道吃、喝、嫖、赌向老百姓多要钱。各店铺卖的金银彩帛即应用物，他任意索取，概不给钱，害尽诸行百业。连驻军的薪饷供给也全被他贪污。因此人们都骂他是“绮罗裹定真禽兽，百味珍养畜牲!”

当时在贝州、冀州一带流行一种宗教，叫弥勒教。弥勒教创立于南朝梁武帝时期，源于大乘佛教，教义认为弥勒下生成佛，反对把释迦牟尼当作佛。两宋之后，弥勒教与明教合流，叫白莲教，更为有名。王则接受了弥勒教，由于他有些小聪明，善于与人交往，又不甘心平庸，逐渐成为河北一带弥勒教的领导人。

王则任用小吏张查、卜吉作出周密计划，他们准备同河北、山东各州府同时举事，首先占领渲州上的黄河浮桥，截断朝延与河北的联系，防止京师部队前来镇压。然后建都大名府，与大宋划河而治。

由于串联范围广、时间长、涉及人数众多，保密工作难度很大。

九月时候，一名叫潘方净的信徒怀揣匕首拿着书信去见北京大名府府尹张信

张信也不知道这个人要干嘛，但既然有书信给自己那就让他进来吧，潘方净来到张信书房，只看到几个半大孩子在一旁忙碌，赶紧是家中书童吧。

张信：你有什么书信给我。

潘方净：这封信有点特殊，需要小人亲自给您解释。

张信：那就上来吧，上来吧。。。

张信这时候挺烦的，因为高家送信来说，高滔滔失踪了两个月了，他们担心去了张信这边。

这时候一个侍女端着张信的中午饭进来：府尹大人，该用饭了。。。