科学教材刊行不久，发生了一件轰动京城的大事情。

国子监祭酒李孙宸，拜在云逍子门下，学习科学中的数学。

国子监祭酒虽然官阶不高，只有从四品。

然而这个位置，却是十分特殊而又重要。

“天子理君道则宰相赞之，理师道则司成赞之。弼天子修理政教成化理者，惟宰相司成”。

在政教方面，宰相与司成相提并论。

可见国子监祭酒的职位之重。

国子祭酒直接影响到人才的培养，关系到国家的统治兴衰。

因此大明非常重视祭酒的选拔。

祭酒不仅要进士、翰林出身，还要才高八斗，学冠天下。

这还不够，还得长的仪表堂堂。

况且李孙宸还是个极其顽固的理学大家。

他此时竟公然‘投敌！

人们联想到辩论大会那天，孔贞运和孔衍植‘倒戈的事情。

不得不怀疑，大真人云逍子有操控人心的法术。

衍圣公唾面自干，为科学站台，本来就是对儒门的一次沉重打击。

此时李孙宸的‘叛变，无疑是对理学乃至入门的又一次重创。

李孙宸拜师之后，在《大明日报上发表了一篇文章。

文中，李孙宸大肆鼓吹科学，并将科学和儒学加以对比。

科学著述中的任何一句断言，都可以得到论证。

这是儒学所不具备的。

大明的读书人学习经文典籍，必须无条件服从程朱理学对圣学的诠释。

不管是对是错，也不管是否漏洞百出，甚至是自相矛盾，都不能有自己的见解。

否则就是离经叛道。

可读书人并非全都是不长脑子的榆木疙瘩，他们也有自己明辨是非的能力。

他们对圣人经文产生质疑的不在少数。

万历年间，泰州学派的一代宗师李贽，把孔孟之道、程朱理学，甚至是佛家道门，全都喷成筛子，这就是最好的例子。

科学，并非是出自什么圣人经文。

而是从最基本，且显而易见的公理出发，经过一系列的推理和演算，一步步推导出普适的结论，最终构建出一个公理化的严密体系。

科学的论证过程，理性客观，可以接受任何的质疑和辩驳。

这不是真理是什么？

原本对科学一知半解，或只是停留在水泥、显微镜、热气球上的读书人，看了李孙宸的文章，顿时豁然开朗。

原来科学这样一门大学问！

受到李孙宸的影响，大批读书人投入到研究科学典籍大军当中。