“何为因果，佛说因果偈，云：前世因，今世果，今世因，来世果；欲知前世因，今世受者是，欲知来世果，今世做者是；一饮一啄，皆是因果。”

“不生、不灭、不垢、不净、不增、不减、不一、不异、无相、无作、无愿、非相、非大、非小、离垢、离净；若立志成佛则与佛无缘，有缘者，自当成佛，是以佛曰：放下屠刀立地成佛；非志成佛，而心中生佛也。”

次日在新罗王宫外，妙因开坛讲经，新罗贵族子嗣皆慕名而来，皆对妙因的佛法称慕不已。

“尊者，既然我佛普度众生，何以征战四起，民不聊生？”

“无妄想时，一心是佛国；有妄想时，一心是地狱；善恶只在一念之间，以肉眼观世人，世人皆在地狱，以菩提观世人，世人皆在佛国。诸位当修无上法，听从我佛教诲，普度众生，既身处极乐世界。”

“尊者佛法高深，在下悟了！”

李平在远处依靠在宫门边捏着下巴倾听，不时的点点头。

“刘哥，你说这妙因能不能把这些人忽悠瘸？”

刘通捏了捏鼻子。醒掉鼻涕后说道：“不知道啊，天气怪冷的，咱们回去吧。”

他是江淮人，新罗的纬度与他家乡相当，也不算无法适应。

“别急啊，听完妙因的高论后咱们还得和新罗王谈买卖呢。”

李平咧嘴一笑，心中坏水上涌浮现在脸上。

这个半岛芝麻大的地方物产匮乏，又适合农耕，但却有充足的林业资源，而且半岛上的铜矿资源丰富，金银矿也有不少，只是本地土着此时还没发现。

李平要和新罗做贸易，大宗贸易，李平的木材厂需要大量的木材用作建筑和造船材料，而且李平会帮助她们寻找矿脉让他用开采的矿石和李平换取布匹粮食等各种商品，想来新罗连几万将士都养不起国内的粮食也不足以自给自足，肯定会很乐意和李平贸易，到时他们不仅能用上高档的物品，百姓也能丰衣足食，对于新罗王的统治有百利而无一害。

历史上的新罗被称为白衣民族，并非他们喜欢白色，而是直到清朝他们都没有掌握染色技术，之前那些花郎的表演为何身上会穿彩色的布条的原因也在此，这些布都是高价从中原购买而来，而他们的审美还没提升上来，只能用彩色的布条装饰自己。

等新罗的人力都从事伐木和开采矿物没人种植时他们的命脉就会牢牢的把握在李平的手中，李平只要切断贸易或者减少粮食的贸易量，即便新罗王重新让大家回去种田，已经过上好日子的百姓也不会答应，不听从李平的下场就是被百姓推翻，重新选取一个代理人，而且是他们心甘情愿的。

以后李平要将那些有毒有害的工厂全部搬到搬到半岛乃至倭国，让他们来生产李平需要的东西。

同时李平的目光看向那张只剩亚洲区域的矿脉地图，在新罗金城东南方的倭国，隔海六百里后世广岛的正北方，有一处巨大的银矿，石见银矿。

在日本东京的正北方偏西的一处与对马岛相等的海岛上，有一座黄金储藏量巨大的金矿，被称作佐渡金矿。

当初李平和魏征提起攻打倭国的理由其中就有那里有惊人的金矿，也如同魏征所说，金子能买到粮食才算是钱，否则只是一块金属，顶多能拿来做装饰，并不能强国富民，真正的财富是老百姓的生产所得，而非一些金银。

但对于在后世习惯用纸币的李平来说，古代的税收还处于收取实物的阶段，打渔的要缴纳鱼虾，种田的要缴纳稻谷，织布的要缴纳布匹，你干什么就要缴什么税，这种实物会在运输中造成极大的损耗，物价的拨动也会让政令不清晰，地方豪强和官吏就会从中制造猫腻混淆视听，达到牟利和兼并土地的目的。

比方说某地大旱，土地颗粒无收，减税政令下达后官员以各种名目不仅不减税，还变相增税，致使百姓破产变卖土地，地主也就达到了兼并土地的目的。

当然李平并不准备改革粮食税收，依旧是收粮食，土豆的出现百姓已经不可能饥荒了，粮食还是得牢牢的抓在自己的手中，否则一旦某地灾害商人肯定会抬高粮价。除了粮食其他的全部用钱代替税收，并且除了粮食税其他税全部取消合并成商业税，比如进出口关税，买卖抽成税等等。

李平之所以能养那么多流民开办那么多工厂盖因李平一开始的百分之七十粮食税，在李平不知情的情况下过度成了以钱代役的阶段，也可以称为摊役入亩或者摊丁入亩。

李平当初的想法是粮食太多在你们那里也是浪费，给你们种子帮你们开垦，获得的粮食我要百分之七十，然后拿来养流民，让他们加入自己不断扩大自己的势力，农闲时你们也可以去李平的工厂工作，缴纳的粮食免费给你们吃，百姓家里多余的粮食还能拿去卖。

关键土豆的保质期真的不长，吃不完卖不掉只能坏掉。

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一旦李平的产品投入市场获得大家的喜爱，平时死气沉沉的市场金钱就开始流通，李平就能赚到更多的钱，再将他们发给工人，在有粮食和有工钱的情况下李平的口碑再次上升，高额的粮税也会因为日益美好的生活而被抵消怨气。

因为李平对外的贸易不支持以物易物，想买我的东西必须得付钱。

摊丁入亩的目的也是如此，就是直接说你们以后都不用服徭役了，只需每年给朝廷缴纳一笔钱，朝廷用这个钱去雇佣工人来搞建设，这样可以防止地方胡乱征发徭役。

反正朝廷一刀切了，不用服役了，你虽然是县令又怎么样？要让我去做工————得加钱！