秦楚（北方契丹）时，段思平灭大义宁建国。都城羊苴咩城，国号大理，以其尊崇佛教，又称妙香国。

昔年楚太祖鉴于昌国的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。云明段素英笃信佛教，刺文着述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任。

如今的云理国主乃是段誉，算是是个有所作为的君主，他明白与大定建立友好关系是立国之本。尽管大定与云理国的关系由于定太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向大定称臣。段誉特别重视加强与定国的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人到大定表演，深得常佶的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。

云理国的政治制度与南诏基本相同，脱胎于军事民主制度，借鉴了中央王朝的政治制度设置，进行了民族内部的改革。云理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。大定政权曾多次册封云理统治者为王。

佛教在南诏时传入云南，至云理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说云理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。

“家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。”

这可真真是神操作。

佛的宗旨如果用一个字来表达的话，就是“心”。用两个字来表达的话，就是“放下”；用三个字来表达的话，就是“毕竟空”；用四个字来表达的话，就是“回归自性”；用五个字来表达的话，就是“一切皆成佛”；用十六个字来表达的话，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；用白话来表达的话，就是“离苦得乐，圆满成佛”。

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俺都举国信佛了，当然是向往和平毫无主动伤害性的，比乌龟还蜷缩的厉害，你好意思来盘俺？那样就太不道义了，我佛慈悲哪。

嗯，这波操作硬是要得，为其点赞。

但大定（包括秦楚王朝）真那么好相与么？答案自是否定的。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡？

之所以容尔等苟且偷生，实乃吾无暇南下也。

秦楚立国后，与契丹人连年恶斗，国力大损，勉强维持住南北对歭的局面，哪腾得出手来南征云明？

到了常定王朝，政治生态愈发紧张，眼见着大燕与西宁眉来眼去卿卿我我的结为同盟国，生恐这二位来个西、北夹击，本来应对大燕就占不了上风，再加上西宁，定然疲于应付，一个不好便有覆国之虞，唯有合纵连横、远交近攻才是上策。

敌人的敌人便是朋友，后辽便是这位值得深交的朋友嘛。大定自是看准了这一点，哲宗朝时便与后辽勾搭串联……结为通国之好，以此震慑共同的敌人----大燕。