“话说西湖景致，山水鲜明。晋朝咸和年间，山水大发，汹涌流入西门。忽然水内有牛一头见浑身金色。后水退，其牛随行至北山，不知去向……”

咦，说的好像有点意思哦。

说书人必须具备四项伎艺，曰得词，念得诗，说得话，使得砌。正所谓是：“只凭三寸舌，褒贬是非；略咽万余言，讲论今古。说收拾寻常有百万套，谈话头动辄是数千回。”

说书说书，若是开段不能吸引听众便已失败，成名的说书人便有在最短时间内将听众带入故事的本事。当然，更为重要的说的故事足够精彩。

话本因内容题材有别，大致可分为小说、讲史、讲经、合生四家，又细分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八类。情节正式开展之前，即说书人开讲之前，先有一段“入话”，或用诗词，或讲一个与正文内容相类似甚至恰恰性质相反的小事件，借以自然过渡到正文。

台上这位“入话”的是灵怪情节，正骚中了听众的痒处，倒是将起哄声压低了不少。

冯过“写”的“白蛇传”以冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》为蓝本，结合电视剧“新白娘子传奇”的情节，增减添删，原文的如林和靖及苏东坡的相关故事自是有所规避，多少是有阵亡脑细胞的。

“……单说那子弟，姓甚名谁？遇着甚般样的妇人？惹出甚般样事？有诗为证：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村……”

“啪”，醒木又一次敲下。

不知何时起哄声已然消失，观众们坐直了身子向台上的说书人行着注目礼。

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“入讲”开端的金牛、白猿、番僧，说明讲的是志怪故事。末了，又带出“俊俏后生”与“两个妇人”，又“花街柳巷”、“风流话本”云云，更是引来会意的微笑。

这就对了嘛，既有异怪神话又有风流韵事，这才符合青楼的气质。

更妙的是，在说到“山水汹涌”时，台上真的有相应的声音传出；说到番僧时，便有一个蹩脚的声音说着中原官话；又有牛哞猿啼，活灵活现，异常逼真。

懂行的观众暗暗点头，这说隔壁戏的是个行家。

所谓“隔壁戏”，便是口技，表演者用口、齿、唇、舌、喉、鼻等发声器官模仿大自然各种声音，如飞禽猛兽，风雨雷电等等，令听者身临其境。嗯，“鸡鸣狗盗”其实就是口技集大成者的代表作。

而台下坐着的文人则被那首诗给震住了，是新诗啊。关键点是，据说话本是冯七郎写的，那这诗也是他的手笔……这，好有挫败感哪。