话说，能充当一次主考官，典试一方，选拔人才，即被视为毕生的荣耀。他李格非也算是巅峰了一回，返转汴京怕是要挪一挪位置了。如若冯过胡铨汪革这些门生在会试时争气些甚至大放异彩，那他这座师可不仅仅是颜面有光了。

“座主之义，自有科举以来有之。盖凡出于其门者，或登堂而拜，或分屏而坐，有不同于途之人者。既其甚也，乃至于徇私而忘公，故楚之初尝革之，以为弊；其亦矫枉而过者哉！”由科举考试产生的座主、门生关系空前牢固，构成利益共同体，一荣俱荣一损俱损也。

此间事了，不日李格非便需返京交付皇差。此次江西乡试平顺稳当，除了检录时查出的几名夹带者，考试过程中并无波澜，选中冯过胡铨等为新科举人亦未引发外界质疑，作为主考官的他算是圆满的完成了任务。

“科场为抡才大典，交通舞弊，定例綦严。既有成宪可循，即不为己甚，就所供各节，情虽可原，法难宽宥。”

作为考官，代表朝廷选录士子，既是荣耀，更是责任，正所谓是“虽然人荣之，则必有以责之。”

一是担心录取错失才士。如成化二十二年浙江乡试，林祥应荆茂之礼聘，担任主考官。他坦言：“诚欲自效，以少逭尸素。其或私以隳行，怠以荒业，非惟失人，抑先失己，祥不忍为也。”一个考官如果因私废公，不仅会背离为国选才，而且也丧失了自己，尸位素餐；因此，考官如临深谷，约束自己做到不“失己”方才“不失人”。

二是担心所录非人。考官的自我约束还表现在担心士子文不如人。如主持嘉靖十九年江西乡试、嘉靖二十五年广东乡试的泰和知县萧万斛就意识到，科举以文取士，考官以文观人，只有两种结果：一是文如其人，如陆贽得韩愈，欧阳修得苏轼、苏辙；一是文饰其人，有的人“躁而词庄，贪而词介，暴而词温，懦而词劲，冥而词昭，是将循奚道以决之”，担心以文取人，会不会出现人和文判若云泥的情况呢？所以，多数考官秉持荐贤为国的公心，不敢玩忽。

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三是重视自己的声誉，阅录认真严谨，能积极主动、及时发现问题，珍惜自己的名誉，抱着认真负责的态度取才，工作严谨细致。

本科江西乡试录中，李格非令每篇题目下，注写考生姓名、同考官“阅荐”、正考官“批语”等字样，公之于众，可为“贤书”。如此一来，考官之公与不公，录中士子之贤与不贤，不仅白纸黑字，而且有待乎将来之验证，即“名与实符，文与事合”，乃冀此有裨于国家，有光于科目，有重于乡国。

总而言之，他这位主考官是尽心尽责的，也问心无愧。

当然，从冯过处得了一阙中秋节，于他更是意外收获，这样足以传世的词即便是不好此道的他也是叹为观止。自己乃是第一个读者哩，与有荣焉。

末了，他不忘叮嘱勉励一番，告诫冯过切莫懈怠，虽已是江西解元，来年春闱亦是大意不得，届时南方士子云集南京，少不了一番龙争虎斗，万一有个差池，落榜亦非绝不可能之事。