他的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，紧扣现实，不尚空谈；引古证今，说理透彻；结构严密，章法井然；铺陈排比，气足神完。

综上所述，他的策论风格完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。

“文人论兵，秦观堪与晚唐杜牧相媲美”，而且，他还深谙兵法，早年即写有《郭子仪单骑见虏赋》，赞扬大昌名将郭子仪“匹马雄驱”，兵不血刃以解回纥之围的壮举，壮年时期写了一系列用兵的策论。对兵法如此熟悉，这是因为他研读了《孙子》十三篇。

如此全才，偏生命运多舛，不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？

双方叙之，彼此乃有瓜葛，譬如孙觉和辛弃疾并资哲皆是友人，资哲与秦观往来甚密。既有此关系，遂寻了凉茶坐下相谈。

秦湛，字处度，号济川，行名大七，乃是秦观独子。

其，幼承家学，工于文，应举未中，随侍于父亲身边。后秦观被诬，目为元佑党人，追论不已，一贬再贬，一直流放到广东雷州。流放途中，父子失散。前年秦观卒于广西藤州，秦湛方从湖南奔丧至藤州，与秦观弟子范温扶榇北还。在长沙遇到秦观的好友黄庭坚，黄庭坚念及过去的骨肉相交已成枯骨，不禁紧握两个晚辈的手失声痛哭，并坚持赠送二十两银子。崇宁三年，秦湛奉父榇离潭州抵高邮，葬于扬州西山蜀冈祖茔。

瞧瞧，所谓有其父乃有其子，果如是也。秦湛与其父一般颠沛流离，虽具才学，却连乡试都未过。不过，因为父守制，他错过两科乡试，心气受损也是难免。但听他意思，不日也将往汴梁，以期有一番作为，不堕乃父之名。

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譬如秦观那弟子范温，字元实，号潜斋，华阳人，乃是名臣范祖禹幼子。其曾经跟随黄庭坚学诗，论诗重字眼句法，主张字字有来处，在京中已闯下偌大名声。

譬如“苏门四学士”的另外三位黄庭坚、张耒、晁补之皆在京中，自会照顾秦湛这位挚友之后。

这便是人脉，前人栽树后人乘凉，故作清高、不屑用之，那是傻瓜，“富二代”、“官二代”有何不可？酸葡萄心理要不得。

冯过倒是想起了一些事，那个时空——

秦湛历经十余年风雨，方回到故乡。由于受元佑党人子弟的限制，秦湛仕途无望，遂游学于外，成为中官梁师成的座上客，时人非议之。

绍圣中，蔡卞重修《神宗实录》，用朱黄删改，每一卷成，辄纳之禁中，盖将尽泯其迹。而使新录独行，所谓朱墨本者，世不可得而复见矣。

梁师成在禁中见其书，为秦湛诸人道之，诸人幸其书之出，因回：“此亦不可不录也。”师成如其言。及败没入，有得其书，携以渡江，遂传于世。

梁师成自谓苏（轼）氏遗子，以招延元佑诸家子孙，苏轼、秦观有师友之谊，作为秦观儿子的秦湛自当在被招之列。秦湛则因其父被诬“增损神宗实录”一贬再贬，谪死道途，为探知其真相，而成为梁师成之座上客，当在情理之中。

呵呵，梁师成哪，臭名昭着的“六贼”之一。蔡京为“公相”，童贯为“韫相”，梁师成则是“隐相”。