资哲乃文坛宗师级别的人物，士林中人脉极广，如今任东京国子监祭酒，最为清贵的职务，貌似权力不大，却是极有“前途”的位置——国子监某种意义上来说算是干部储备学校，从此走出的大定朝臣敢不尊敬他这校长？

是以，资云、资南嘉都是香饽饽。资公子已然名草有主，资家小娘子岂不就是那香喷喷的……

奈何清溪先生“咬定青山不放松”啊，早前以小女年幼婉拒，再就是旁顾左右而言他，最近又隐隐传闻他是相中了得意弟子。肥水不流外人田么，“得意弟子”是何方神圣？有心人稍一打听便知道了冯过的存在，哦，就是一篇《师说》名动京师、数篇新词传唱天下、《儒林外史》道尽官场辛酸的那位，既是信州院试案首更是江西乡试解元，这就难怪了。文人三不朽，立功立德立言，这冯改之在志学之年便做到了大多数文人终其一生都做不到的事，的确非同常人，至少这份文才便足以冠绝同龄。资哲视冯改之为乘龙快婿，倒也正常。

但有句话说得好，得不到的才是最好的。那些被拒绝的人当中总有人心存怨艾，顺带便怨恨上了冯过。不得不说，小冯同学也是倒霉催的，莫名其妙的就被人惦记上了。

他自然不会知道这些，更不知道资南嘉会去拜访董小宛。

这不科学啊。

在上饶时，这几位倒是偶尔会在一起呆着，言笑晏晏的，貌似相处的极为融洽。

可冯过却是怎么看怎么别扭，甚至想到一个词：塑料姐妹花。

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他还莫名的念及“东宫西宫”，不，不准确，咳咳，应当是正妻与众妾。

正妻和侍妾的关系，在很多人看来是两个（或者更多）女人争夺一个丈夫的战争，当然是硝烟弥漫、炮火连天。但事实显然齐非如此。

妻，齐也，意为男子的配偶。男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。

妾，则是指一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。

妻子所生的儿子为嫡子，享受第一继承权。同时，妻还是男子所有孩子的嫡母，无论是否亲生，并且有抚养照顾他们的义务。