太宗更加嗜好读书。他曾多次对手下文武大臣说：“朕每日所为，自有常节。辰巳间视事既罢，便即观书。深夜就寝，五鼓而起，盛暑昼日，亦未尝寝”。

大定的皇帝们几乎都爱好吟诗作词，并且水平很高。

定人私下都说崇宁帝是南唐后主化身。这种说法自然有迷信的成份在，但也确实指出了他们有很多共同之处的事实：身为帝王，二人都是缺乏治国理政的才能，但在文学艺术上却都堪称天才。

常佶所写的诗词有百余篇，其中“感伤时事”的诗词颇似南唐后主的词，情韵俱佳。

此外，大定的皇帝们还喜欢与臣僚诗词唱和，常召两府、两制、三馆词臣赏花、钓鱼、赋诗。据《庚溪诗话》云：“太宗皇帝暨登宝位，尤留意斯文。每进士及第，赐闻喜宴，必制诗赐之，其后累朝遵为故事。”

“扬雄谓诗赋小道，壮夫不为。”词体在定初被视为不登诗歌殿堂的“小道”、“小技”。如欧阳修《采桑子·西湖念语》：“因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎(即小技)，聊佐清欢。”

“词为艳科”都是词这种创作主流倾向的归纳。定词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系，即使是“艳情”之外的题材，也要受到主流倾向的渗透，或多或少地沾带着“艳”的情味定词创作的主流倾向，正属于被孔子屏弃的淫靡的“郑卫”之流，与风雅篇什背道而驰。它只有表层次上的享乐生活追求，决没有深层的意蕴供回味。所以，词人们一面沉湎于声色的快乐享受，另一面又自我掩饰，自我辩解，“自扫其迹”。后人“为尊者讳耻，为贤者讳过”，也为其曲意解释。贪图享受，人所难免，兴发情动，形诸歌咏。事后又觉得不合雅趣，有失颜面。这种矛盾普遍存在于歌词的创作之中。如能将艳情的表述含蓄化、朦胧化，似有兴寄，让接受者产生无限言外托喻之想。且将字面、句子、声韵皆加以锻炼，使其具有典丽高雅之风貌，岂不是两全其美？基于这样的立场，“去俗复雅”作为定词创作的主要努力方向，从不自觉到自觉，从零星的努力到形成创作流派，从创作的实践到出现较完整。

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时至今时，文坛主流如是言：“世之文人才士，游戏笔墨于长短句间，有能以瑰奇警迈，清新闲婉，不流于荡淫污者，未易以小伎(技)言也。”

皇帝们爱风花雪月，民间兴起词潮，文坛自也随大流。

大定不乏词作家，但始终未有大家，横空出世的冯七郎词风多变，各种风格信手拈来，偏生还皆成名作。这让大定词家很是受伤的，人家不务正业的随手为之便“一览众山小”了，这真的是太打击人了。好在此子轻易不出手，否则真的该一统大定词坛了吧。

听李清照“逼”冯过作词，座中人不由得双眼放光，他的词那可是真的香哪。讲真，冯七郎有日子没词作问世了，太不尊重读者了，读者该安抚宠爱的嘛，值此上元佳节，难道你不应该拿出一篇上佳的词作来回馈读者？

在众人的灼灼目光之下，冯过感觉有些吃不消，正组织措辞应对呢，便听得前头传来吵闹声，就像忽然间炸开了般。

这围解的……完美，冯过招手让人上前面去看看出了啥事。