狂怒之下，兀术猛地前踏一步，双腿错开，身子一沉，双手绞错，便要去拿牛皋的脚腕。

这是草原的摔跤手法，一旦拿中对手的脚腕，只需轻轻一端，便可顺势施展过肩摔。

不想牛皋虽然拳脚功夫稀松平常，但在军中站稳脚跟屡建军功，凭仗的除了精湛的箭术便是摔跤。

此时的相扑活动形式大致分两类：一类为正式争胜负的比赛（如“打擂”），由官府出面组织，如临安南高峰“露台争跤”即属此类。另一种是平时在瓦舍等市民游艺场所进行的表演，属群众娱乐性活动。乃路歧人聚集一等伴侣，以图标手之资。先以女飓数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交”。

而军中亦有“相扑”，角力斗殴以决高低。

大定的军队分为三个军种：守卫京师、保卫皇帝的部队曰禁军；镇守各地的部队曰厢军；地方部队曰乡兵。此外，还有由少数民族兵士组成的番兵。以上各军种中，又有步兵、骑兵之分，禁军和厢军中还有水军。这些军队的训练，平时都有“早晚两教”，每年春、秋两季则有军事演练。届时，皇帝往往亲临阅示，并对成绩优良的官兵进行赏赐。

大定军队的练兵项目以马上武艺为主，也包括其他武技。步兵习练搏击、格斗，都须注重气力和敏捷的基本功训练。持械、开弓均需要气力，搏击、格斗需要身形灵活，相扑是士卒必练的武艺。太祖实行“角力斗殴”，以较胜负，“渐增俸缗”“迁隶上军”的“圣训”在大定一直因循沿袭。

“阅武仍前代制，太祖太宗征战四方，亲讲武事，故不尽用定仪，亦不常其处……神宗阅左藏库副使开斌所教牌手于崇政殿，乃命殿前步军司择骁健者依法教习。自是营屯及更戍诸军畿甸三路民兵皆随伎艺召见亲阅焉，凡阅试，禁卫戍军民兵总率第其精犍，赐以金帛。而超等高者，至命为吏选官。其典领者，优加职秩。”

而《元丰格法》的基本内容是，在军事演练中，将兵士依技术高下分为“及等”和“不合格”两大等级，“及等”又分为上、中、下三等。

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比如，真宗熙平三年正月始，御射殿阅诸班直殿、前司诸军指教使臣，亲从宿卫亲兵并提辖部押亲兵使臣射，，射共一千二百六十人，每六十人作一拨，遂诏户部支金千两，付枢密院激赏库充犒用。三月，御射殿阅（内）等子赵青等五十人角力，转资支赐钱银有差。

宫中“内等子”相扑手，是皇帝从“诸州解发强勇之人”中选拔出来的随从，这些相扑高手比其他护卫士卒的武艺要高出不少，才可能在皇帝出行时护卫于车辇左右；在筵宴时他们会表演压轴方目皇帝接待国外使臣时，他们进行既助兴又震慑异族的表演。

而在本朝初，更是出现了角力专着《角力记》，作者是调露子，全书八千多字，记载了从春秋、战国到五代十国时期的角抵历史。

全书共分“述旨”、“名目”、“考古”、“出处”与“杂说”五个部分。书中介绍了角抵名称的演变，还记载了古代角抵的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，也不许其他将士协助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作角抵。至于比赛时间和采用的动作，在《角力记》中并未有明确的记载，但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜。书中还记载了角抵比赛的盛况，其中最热闹的是在上元节举行的比赛。在“角抵戏”表演时，经常出现“万人空巷”的盛况。

调露子对角力进行了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，岗然独存”，在“序言”中说:“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负、骋越捷，使观之者远怯懦，成壮夫……使之能斗敌，至敢死者；人之教勇，无勇不至。”乃从民俗、社会发展、地理环境等方面对角力发展的影响进行了全面的论述。