又被孔子本人对“稼墙”“小人”的言论搞坏了一部分。

当然，大古知道出现腐儒不是孔子的错，再抛开和孔子同时代的农民讨厌孔子，如《论语.微子》里农人直斥其“四体不勤，五谷不分，孰为夫子乎？”之类的事迹，仅从学说看，就后世的结果而言，孔子既死，怎么解读就纯粹是后人的事了。

但万变不离其宗：

小主，

孔老二虽然早已尸骨无存，可是历代封建帝王都争相供奉他、吹捧他，真是层层加码，把孔老二吹到了天上去。

什么“万世师表”、“先觉先知”、什么“道大天下表”、“惟孔子之道天下一日不可无焉”。

无非是其鼓吹的【克己复礼】。

符合了封建帝王的需要。

是好用的统治工具。

至于儒学宣扬的道德修养、仁义博爱反而是附赠品。

封建社会历朝历代经过初期百废待兴，逐步走到机会被垄断、阶层被固化的时候，往往都伴随着儒学大兴。

“我以为，他们最多给我一份差不多的答卷。”

陆大古的表情变得有些微妙：

“儒家这是出异端了啊。”

这份“答卷”的来源，大量借鉴了大古向这个时代公开的知识，对比商朝、汉国建立前后的粮食产量，和三个时期人们的观念，以此为论据，把儒家“上下有序、远近亲疏”的爱憎观视为达到墨家“兼爱非攻”境界以前的一个阶段。

说只要“稼墙百工”继续发展下去，就能达到人人吃饱饭、有屋住、有衣穿，可以随意出行，每个人都能读上书，有思想有文化有道德的乐土。

而人们现在要做的是从“稼墙百工”的技术和“道德仁义”的思想上建设这一切。

“听起来很美好。”

大进如此评价。

“嗯，现在再给它完善一下，推动进步是够了，但将来还是可能被歪曲。”大古说，“思想是可以歪曲的，制度总是会腐朽的。”

“我在石器时代任务就是没想明白这个道理。”

他轻笑着叹了口气，稍稍垂首，捶了捶自己的额头：

“只以为给后人留得足够多就万事大吉了。”

“我忘了，进三退二。”

“历史是波浪式前进，螺旋式上升的。”