「……真知主义告诉世人，真知亦即理性是实相之根源，或许真知就是一切存在所依赖的本原，有真知者即存在……」

「但真知主义也说恶与罪是虚相，他们所谈论的虚实仅是伦理道德，而非存在与否。」

「……奥克塔维亚先贤说水、气、无定型之物或火是一切的本原，或许它们所构成的事物就是存在……」

「人族先贤们都提到虚无之概念，他们试图论证虚无之存在。但他们认为一切皆由某种基本物质构成，如若虚无就是空无一物，那它就不是由基本物质构成的存在，这反而与其自身的观点相悖。」

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「……或许只有存在，而无非存在……」

「但当世人讨论非存在时，非存在就一定具有某种意义，如非存在并无意义，世人就不会意识到并开始讨论它。」

戴斯蒙终于无言以对，似是放弃道：「恐怕，如愚一般的凡者最后只能向诸神求索答案罢……」

「向诸神祈祷，也是一种回答。」维赛里饶有趣味地见证戴斯蒙的窘迫，「依照先贤赫拉克利特的万物流变论，一切事物都处于永恒的变化之中，那么世人就永远无法回答『什么是什么』的问题。因为世人的知觉状态是永恒变化的，只能直观地看待一切处于变化中的事物，他们必须无穷无尽对事物进行描述，『是』对于他们来说仅是『等于』。『人不能两次踏进同一条河流』，人也不能说这条河是什么河，只能说这条河就是这条河，因为当你说出口后，面前的河就已经不是原先的河。」

维赛里继续道，他的话语依旧平缓：「但世人总是在讨论『什么是什么』的问题，就像老朽所问，『什么是存在』。那么，存在之所以存在究竟是因为什么？」

充满智慧的老者自问自答：「老朽借用先贤的言辞而将之称作『纯粹思维』，一切事物首先要被思维，而后才能存在。事物必须首先在世间占位，然后被思维把握，被语言识别，最终才能成为世人口中的存在。思维是存在的居所，语言是思维的居所。实际上，老朽一直以为，所谓神明亦是一种纯粹思维，这种纯粹思维造就了一切存在，世人只是将这种伟大的纯粹思维称作神明罢了。」

「所以维赛里大学士想教导愚什么？」

「老朽有幸接触到伟大的纯粹思维，或曰神明的存在，受领了祂所给予凡者的语言。凡者的思维是语言，而上神的语言是《圣歌》……」