然而有人不想他这样做。

石屋黑暗处，一缕黑烟冒出，变幻成一只黑山羊，瞳孔血红，如人一般直立而起。

大忉望着这只黑山羊的瞳孔，皱眉说道，“你一个昆仑神，为何要扮作黑山羊神的模样？”

“这不是为了更贴合你们羌人吗？”黑山羊笑了笑，重新变换了一阵，变得与大忉一模一样。

大忉默默的看着他，从旁边抽出一支小刀猛的靠近过去，刀刃贴合他的脖颈，“要是再让我看到你变成我的样子，我就杀了你！”

冷不丁受到威胁的那位昆仑妖神背后冷汗直冒，得到羌人全体信仰的大忉，如今绝对有能力干死他这尊新生妖神。

立马认怂，变换成自己的本体——一具浑身漆黑的人骨架，亦称黑骨神。

说起来黑骨妖神的诞生还真是与羌人有关系。

更准确一点来讲，是与羌巫有关系。

羌地上的羌巫流派为苯教，苯教也是该地区最为原始的宗教，制成法器的方式有三，分别为生，杀，祭祀。

早在之前昆仑妖神崛起之际，昆仑便开始对羌地施加影响，使得昆仑妖神与黑山羊神的定义开始混淆，苯教也开始缓缓改变。

时至今日，信服苯教的羌巫们不仅延续了苯教残忍的祭祀方式，还认为，凡是被黑山羊神“降服”的妖神，都可以成为苯教体系中的一部分。

眼下整个羌地供奉的神像，就有许多是昆仑妖神的本像，其状似神似魔，似人似鬼，面目狰狞，极其恐怖。

羌巫们觉得被降服的妖神可以为自己所用，借助鬼神之力修行己身。

然而妖神终究还是妖神，它们不会像正统神灵一样只求香火供奉，它们嗜血、邪恶，想要让这些力量为自己所用，必须要让这些妖神感到开心。

实力越强大的妖神，性格也就愈发凶残。

羌巫原本供奉的黑山羊神，就是苯教最强大的妖神，要驱使它的物件自然不一般，需要之物有七：

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用黑面和人血制成的饼；五肉糜，五种肉其中就有人肉；

近亲繁殖生出的一个小孩的头颅骨装满血和介子；小男孩的皮；

一个大碗，碗中须有人血和人脑；数盏人油灯，灯芯由头发编织而成；

用人胆、脑、血及内脏混合做成的大面团。

被昆仑妖神影响下的黑山羊神像变得愈发奇怪，如今供奉在蛮马羌巫大堂中的黑山羊神造型怪诞。

羊头人身，头戴骷髅冠，身穿人皮衣，以人头骨为饰，手里所承之物乃一碗，也是由头骨制成。

苯教记载，头骨之下的大脑藏有人全部的灵魂和生命力。

这尊黑山羊神手中的头骨乃是上一代蛮马羌族巫的头骨。

在黑山羊神下有二神，一男一女，一黑一白，名为：尸陀林主。

尸陀林主的神像就简单许多，是两架正在交合的白骨，上面所说的黑骨妖神便是其中的男神。

这二位妖神喜好的祭祀物为人皮和人肠，传言乃黑山羊神座下第一大战神。

但大忉很清楚，这哪里是什么战神，那就是昆仑妖神派来监督自己的妖神。

黑骨神手持之物乃是羌巫常用法器，有腿骨号角，骨制降魔杵等，

白骨神手持之物是一个大鼓，只是这鼓制成的材质不一般。

其鼓又名阿姐鼓，鼓皮采用一名十五岁以下少女背部之皮，且必须是活剥。