上古人皆朴厚，无物欲之渐染，无货利之劳形，五脏坚牢，腠理固密，内邪不生，则外邪不入，故患病者少。

或血气枯竭，精神衰惫，非戕贼所致，是天真有限耳。三皇以后，有口腹之肥甘， 男女之情欲，起居不时，饮食自恣，以使皮毛疏豁，脏腑空虚。七情六欲，内因于人；五运六气，外感于天，故夭札甚众。

帝每忧之，以为必先岁气，勿伐天和，岁气不乱，和不作沴。乃纪上元，调气朔， 分八节，以端分至启闭，三朝具于摄提，七曜起于天阙，始作太初历。

前太昊作十支配甲历，犹未别时节之序。至帝作历，始知弦望晦朔，一年有十二月，而授时作事，趋吉避凶，晓然有准则之可凭矣。

乃命司怪主卜，巫阳、巫咸兄弟主筮。 于是通变极数，以成天下之务。谓始万物者，莫盛乎艮，故序重艮以为首，故亦号连山氏。

帝以悉请九灵老龙吉为师，法其高矩，以致于理。又师于?老，因言峨眉太壹皇人知医，帝亲往访问治病情原。

适太壹出游，其小子章在山，帝问之曰：“太古寿过百岁，后世不尽天年而徂落，何气使咎邪?”章歌曰：

天有九门，中道最良。字曰老人，出见南方。长生不死，免曜同光。

复稽太始作形之由，以为命之修短，皆人自取：既不识调保于未病之前，又不知饵拯于临危之际，所以轻者转而为重也。

帝曰：“然。”留山斋信宿。候太壹不返，遇其朋僦贷季，恳载其归国，三请而始许。小子章更语以运气胜复、四时感变之理，授以天元玉册。

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帝受而退阅，因想人之受害致疾，有内因外因，须得饮食之物入于肠胃，使其性达于脏腑及于四肢，始能攻治。

就于草木中搜寻，并令四远采掘，亲味尝其滋咽下，有想所归何部即记之，以治其经。

尝一日之间，遇七十余毒，交参播毒。赖有调和之味，不致伤身。而以露黄芽之茶为上品。

于是大索诸药，共得三百六十有五味，分谷蔬、草木、金石、土蜕之类，以济苍生四百之病。

遂神化而着方书，察其性寒热温平，旌其味甘辛咸苦淡酸，审辨恶畏忌反之宜，用合君臣佐便之义。

凡药味以穗书之法登记，以一药治一病为本草，以数药治一病为医方，以此溥告天下，疗民疾苦。

自此人无枉夭，而医道始立。命僦贷季理色脉，对剂摩砭，厘而参之，以养性而治命。而人得以缮其生。复察四方之泉源甘苦咸淡，令民知所避就，居安食力。误中毒者，即令嚼荠苨、甘草以解。咸颂其神。

帝常省方设教，岁终献功开明堂以听政，万国雍和。治世日久，其俗皆化为朴重端态，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。

帝因燧人贸易之道，更作权度量数以平其政，使无欺伪。权以称物之轻重，而知分钱斤两；度以度物之长短，而知分寸丈尺；量以较物之多寡，而知升斗斤石；数以计物之损益，而知什百千万。

然后定物之价值，而贵贱随时。列廛于国，日中为市，致民聚货交易，而退各得其所。神而化之，使民宜之。养生之具备，后世医农商技所由起。

帝思昼有太阳所照则明，夜值弦望犹可动作，稍遇阴晦，便对面不见。乃察草木之有膏者，燃之以照。

继又捻草为心，舂绞草木之膏曰油，以浇于上，名曰细烛，以之祭祀神明，延接亲友，可以继日之明矣。时以为瑞。帝遂以火纪官，是为火师。

春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中宫为中火，五官各守乃职。教化大行，改尊帝号为炎帝。

正是:火瑞叠臻昭令德，徽称再上炳鸿谟。