连臂入西山。复一人后至，笑语移时，曰：“真仙自应天仙同去。”三人蹑虚而上。丁将于酒楼醉醒，怀内得紫金一十两。后开其墓，惟芦席、炙烂牛肉一大堆耳

许碏举进士不第，晚学道王屋。周游五岳名洞，经两京汴宋。复自荆、襄抵江、淮，霍僮、茅山、仙都、委羽、天台、四明、武夷、罗浮无不历遍。到处皆于峭壁人不及处，题云：“许碏自峨嵋山寻偃月子到此。”睹笔踪者，莫不叹异，莫详偃月为谁。有道者拟曰：“古仙胡刚子别号。”用昌见其题处，指谓人曰：“偃月炉中有真种子，道家有偃月冠，盖尊敬之也。”碏既游庐江，醉吟曰：

阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。

群仙拍手称轻薄，谪向人间作酒狂。

好事者诘之，曰：“我天仙也。方在昆仑就宴，失仪见谪。”人皆笑为风狂。当春日，插花满头，把花作舞，于市上醉歌。忽曰：“伊真仙云在蓬莱，知晋王是须弥乐长。今将同往，观其行止。”遂升云飞去。

是秋，晋河东总管李嗣源伐燕，擒守光斩之。乙亥春，梁改元贞明。丙子春，契丹阿保机称帝，略取燕地。晋命周德威镇幽州，更约吴、蜀合兵攻梁。梁通使吴、越。镠素识天命，不妄兴师。丁丑三月，明州岳林寺有布袋和尚坐脱。镠命赉香帛祭之。

和尚不言姓氏，形裁腰腰，蹙额皤腹，寝卧随处。常以杖荷一布袋，凡供身之具，悉贮袋中。号“长汀子”、“布袋师”。卧雪不沾。示人吉凶，应期无忒。天将雨，即着湿草鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验。有一僧过师前，师拊其背。僧回顾，师曰：“乞我一文。”僧曰：“道得即与。”师将袋放下，叉手而立。僧不会，师大笑去。白鹿和尚问：“如何是佛法大意?”师放袋叉手。又问：“莫更有向上事否?”师乃负之而去。尝有偈云:

一钵千家饭，孤身万里游。

青目观人少，问路白云头。

至是，于岳林寺东廊下，端坐盘石而说偈曰：

弥勒真弥勒，分身千百亿。

时时示世人，世人自不识。

偈毕，安然而逝。时人始悟为弥勒佛化身也。寺僧造塔顶礼。

契丹围幽州，李嗣源救之，大败契丹。晋王性孝，虽经营河北，数还省母。凡军府政事，一委张承业，馈饷不乏。梁以王彦章为北面招讨使以拒晋。梁主疏忌宗室，边事日危。吴王隆演闻梁、晋得失，乃慎于用人。以丞相徐温之子知诰辅政，恭谦宽俭、士民翕然。以宋齐丘为谋主，国以富庶。

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初，谭景升道成，于终南着《笠天化书》百有十篇。其言亚于关尹子，分道、术、德、位、食、俭为“六化”，深合老子之旨。书成，因游三茅，经历建康。见齐丘虽溺机智，而异于黄埃稠人，遂与之游。引书语曰：“稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮象，不知为象所侮；化家化国者，不知为家为国所化。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃也。”齐丘终不悟。景升出《化书》授之，曰：“是书之化，其化无穷。愿子序之，流于后世。”齐丘欲害之而攘其书，于是杖靸而去。齐丘得书，探其义，以为治国之要。知诰深服其论。