周至却笑道：“话要看怎么表达，只要我们是诚心地欢迎批评指正，就总能让别人领会得到，感受得到。”

“那就交给你了。”辜老一点不客气，直接搞硬性摊派：“你是写书的人，这方面肯定没问题。”

周至拎着面条都愣了，说得好像你老辜家的三位谁不是写书的人一样，写书在这家里还是什么值得骄傲的资本么？

“你写的和我们写的不一样。”辜老笑道：“我们写的只需要表达准确，逻辑通顺就行，你写的还有修辞加工，讨人喜欢，不一样的。”

这话的确在理，想推都没法子推了，只好点头应承了下来。

然而辜老却得寸进尺：“《甲骨解说》的稿子，你完成多少了？”

“没，没完成多少。”周至没想到辜老会问这一茬，顿时闹了个大红脸。

这件事儿是周至的一个研究方向，没错虽然才大一，但是周至对自己将来在学术上的发展已经有了几个大的方向。

其中一个就是研究甲骨文，做训诂学的人当然不能躺在前人的功劳簿上混吃混喝，而是要对前人的学说做出推动和发展。

从许慎的《说文解字》开始，中国古代对于汉字起源的研究就局限于大小篆，最多参考部分金文，再往前的原始文字研究，就没有了。

随着甲骨文的出土，研究这方面的学者日益多了起来，也出了好些位的专家，但是这些专家更注重与甲骨文的破译，解意，以及卜辞解读，却很少将之与训诂之学关联起来。

然而周至在高中的时候就已经开始进行这样的尝试，在高三的时候还在蜀大发表了一册《说文解字讹误辨析》，引入了甲骨文工具，对于许慎在《说文解字》中描述的一些错误的文字起源，予以了纠正。

这本册子在学界其实非常受重视，其节选章节还被国家一等学术期刊《文史》所刊载。