“社庙里面设四祠：英烈祠、名宦祠、乡贤祠、往生祠。”

“英烈祠供奉英烈，名宦祠供奉名宦，乡贤祠供奉当地的贤人，往生祠供奉信徒，让他们更好地往生。”

“他们都作为社神的下属或宾客，以后有机会成为社神。”

把名宦祠、乡贤祠等地方祠庙，纳入社庙里面。

甚至还仿照佛道等教的供奉牌位，让社庙也接受供奉，可以让信仰者供奉祖先。

可以说，在各地城隍逐渐册封，城隍的后人也去当庙祝后。朱由检打算对城隍神系进一步深化，把城隍社神信仰深入民间——

给非要拜神的人一个选择，让他们去祭祀英烈、功臣和贤人，以及出自这些人的城隍和土地。

这个体系的威力，群臣一清二楚。就算是敬鬼神而远之的人，也不拒绝在死后被封神。

大臣们的目光，大多是瞄准城隍神，看不上一个村社的小小社神。

但是对卫所将士和低级官吏来说，这显然是一个诱惑，那些人更不会拒绝在死后能被封神。

不过在皇帝提到供奉牌位后，成基命却皱着眉头道：

“社庙分配土地耕种即可，不该让他们收取供奉。”

“臣听说一些地方的城隍庙祭司，仗着掌管公墓大肆敛财。”

“这件事必须做出规范，不能让他们败坏先祖名声。”

这件事情，朱由检有所耳闻。尤其是东宁岛的俞家，似乎做得很差。在岛上建立九莲菩萨庙和他们争夺信仰的李家，没少通过锦衣卫密奏诋毁他们。

正因为此，朱由检在之前设立烈士陵园时，才没说让城隍庙掌管。他向成基命道：

“公墓如何收钱，社庙如何供奉，成卿要率礼部和太常寺制定更详细的规范。”

“各卫所的烈士陵园和公墓，应该以英烈兼做山神或土地神，由他们负责保护。”

“今后城隍庙只能负责直属的公墓，其它公墓由各地山神庙、土地庙、社庙管。还有佛道等宗教，也可以让他们出资买地做公墓，用于安葬神职人员和信徒。”

“这些墓地的选址，应该尽量选择山林，不易被水冲毁，也不占据耕地。多在山上种树，用于培植地气。”

“还有，这次京城改造时，三环内的墓地、还有周边平原上的墓地，都要尽量迁走。”

“有后人的让他们自己在公共墓地免费选择一定面积的墓地，没有后人的由太常寺统一迁移。”

作为一个古城，北京周边的墓地着实不少。就像八宝山那个地方，晋朝就有坟墓存在。

为了不让它们在城内有碍观瞻，也为了把更多的土地利用起来。朱由检决定把坟墓都迁到公墓里，在京城周围的山岭，设置公共墓地。

他可不希望因为承平太久，导致遗留的墓地太多。以后像巴黎那样，尸骨满到都溢出来。不得不开挖地下墓穴，混合埋葬数百万具尸骨。

这件事的难度很大，尤其是那些好不容易埋到京城的，当然不愿意迁出去。徐光启闻言就说道：

“利师墓地是神宗皇帝在万历年间赐下的，臣以为不当迁移。”

朱由检思考了一下，没有在这种小事上纠缠，点头道：

“历代先帝赐下的坟墓、还有先贤的墓地都可划为文物保护单位，由太常寺制定编号通告当地衙门保护，可以不用迁到城外。”

“其他人的墓地，则是能迁移的就迁移。”

“包括寺庙宫观，也要让他们在城外买山林做墓地，不能再把人随便埋在城里。”

“连皇陵都在天寿山，任何人都不例外。”

底气十足地说着这番话，朱由检又意有所指道：

“京城之所以时不时阴盛阳衰，就是因为千百年下来，死去后埋在地下的人太多。”

“这些人虽然大多已经往生，尸骨却仍旧会残留阴气。”

“不能把他们的阴气一直留在城里，影响到了活人。”

这个观点，明显是在说大明之所以时不时有宦官专权，是因为坟墓太多导致阴气浓郁。

在正气和阳气不足时，阴气就会泛滥，导致阴盛阳衰。

群臣听着这个说法，一时纷纷皱眉。

在皇帝以增加阳气的理由开辟皇城东阳门后，他们对此已经有了些免疫力。

但是对这个理由仍然很重视，哪怕以防万一。

所以他们纷纷同意了迁移墓地这件事，并打算和太常寺疏通关系，把自己祖上或亲朋祖上的墓地留下来。