入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。洁静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

孔子曰：“不患无位，患所以立。”意思是说你最应该担心的，不是有没有自己的位置，而是你能干好什么！《易》中有云：“潜龙勿用”，这就是说在时机未成熟时，要扑下身子充实和提升自己，为的是赶上时机，机会总是给有充分准备的人留着。《易》中还有云：“见龙在田”，这就是说在时机成熟时即可果断行动，方可抓住机会一展抱负。不管是易经，还是论语都要求我们要想有所成就，就必须懂得如何更好的运用“藏器于身，待时而动”的道理。

入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。洁静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

孔子曰：“不患无位，患所以立。”意思是说你最应该担心的，不是有没有自己的位置，而是你能干好什么！《易》中有云：“潜龙勿用”，这就是说在时机未成熟时，要扑下身子充实和提升自己，为的是赶上时机，机会总是给有充分准备的人留着。《易》中还有云：“见龙在田”，这就是说在时机成熟时即可果断行动，方可抓住机会一展抱负。不管是易经，还是论语都要求我们要想有所成就，就必须懂得如何更好的运用“藏器于身，待时而动”的道理。

入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。洁静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

孔子曰：“不患无位，患所以立。”意思是说你最应该担心的，不是有没有自己的位置，而是你能干好什么！《易》中有云：“潜龙勿用”，这就是说在时机未成熟时，要扑下身子充实和提升自己，为的是赶上时机，机会总是给有充分准备的人留着。《易》中还有云：“见龙在田”，这就是说在时机成熟时即可果断行动，方可抓住机会一展抱负。不管是易经，还是论语都要求我们要想有所成就，就必须懂得如何更好的运用“藏器于身，待时而动”的道理。