周欢酒站到了“仁”的一派。

两边谁也不服谁，各有论点，讨论得很激烈。

但也有人被说服，产生动摇，当场投身敌营。

学堂比街头小巷还热闹，充斥着学生们的活力朝气。

夫子看着下方的一切，带着超然的和蔼淡然。就像一只老鹰，看着巢穴里的幼鸟们叽叽喳喳。

贝婧初问他：“先生，您的观点是什么呢？”

夫子轻笑一声：“站在什么样的位置，就有不同的观点。”

“殿下有没有发现，支持‘仁’的学生，都是站在了百姓的立场上？”

“这没有错。”

“谁不是世间的芸芸众生？”

“但这里不仁的，是天地，是圣人。”

“天地很好理解，但殿下知道圣人是什么吗？”

圣人？

贝婧初调出了自己脑子里的一些常识，但总觉得没这么简单。

她不确定地问：“是古来先贤？”

先生赞叹道：“古来先贤，自然也称圣人。”

“但殿下似乎忘记了，现在活着的也有圣人，且只有一个人可称作圣人。”

“谁啊？”

“您的父亲，当朝的帝王。”

“帝王也被称作圣人，只是我们甚少这般唤之。”

“若为帝王，观天下百姓，自然就不能如常人那般。”

“那要哪般？”

对于贝婧初的许多为什么，夫子没有一点不难烦，他问道：“殿下似乎还未读过史书？”

贝婧初点头。

“你日后读史书的时候，或许会发现，评价一个君王的成功与否，不是看他多么的仁德、善良、慈和。”

“不是看他是不是品行无暇，有没有做过坏事。”

“看的，是他在位期间，领土扩张了多少？”

“人口户籍增加了多少？”

“国家繁荣了多少？”

“您说，像不像牧场主？”

“看他的财富，就看他圈养的土地扩大了多少？”

“饲料丰美了多少？”

“养的肥羊又多了几只？”