在他眼中，陌生人之间也要做到熟识的人之间的爱。

就是如此缥缈不切实际的想法。

李信惊讶地望着秦二世，随后左看右看，怎么没有人站出来反对。

只有赵佗，他的内心被猛地击打了一番。

曾几何时，他的偶像是秦始皇，是大将蒙恬。但是不知不觉间，赵佗发现，秦二世扶苏才是他的终极偶像。

原来，那句‘为天地立心，为生民立命，为万世开太平’，不是皇帝说着玩的。

大臣们都开始像李信一样，面面相觑。

他们不知道该说什么了。

这是历史上相当有趣的一环。

历史上，最后的人皇——帝辛曾经就想要展开改革，建立一个全新的理想国家。

但是在执行的过程中，因为得罪了太多人，并且执行的过程不注意方式方法，最终招致失败。

而时隔八百多年后，秦朝的第二任皇帝也在做同样的事情。

就算是，扶苏已经把既得利益者用分封的方式让他们自己主动离开。

就算是，扶苏已经用自己的智慧和权力让臣子们都愿意追随他。

就算是扶苏不是个嗜欲之人，不会做出那些贪婪压榨民众、奢侈享乐之事。

可是，这些臣子们还是为扶苏的构想感到惧怕。

因为扶苏提到的墨门，不得不让先秦这帮大臣们重新面临一千多年前，尧舜争议的话题——爱。

庄子说，黄帝治天下，天下太平。

为什么黄帝治理天下的时候，天下就很好。原因在哪里？

庄子说，因为那个时期的人，都是傻乎乎的，也就是处于混沌的状态，就是民淳，民钝，民纯。

没有人爱别人，也对应的没有人恨别人。

既然不会去爱一个人，那么也就不会去仇恨一个人。

人与人之间，不爱也不恨，天下太平。

也就是说，在五千年前，人没有着相，在生爱恨这一对相生相伴的分别欲之前，人处在混沌的状态。

可是到了尧帝治理天下的时候，尧帝提倡仁，鼓励爱，这就造成了祸的开始。

一旦爱某些人，就意味着你恨另一些人。

一旦和某些人亲近，就意味着和另一些人疏远。人与人之间就有了隔阂，就有了距离，天下已经有毛病了。

所谓的天下的毛病，说到底还就是人和人之间的关系出了问题。

这也就是人堕落的开始吧，人堕落进入到了色欲的世界，开始着相，开始漏。

而尧舜禅让的历史，本来就是一个虚伪的故事。根据《竹书纪年》的记载，舜夺取了尧的位置。

这是一个非常重要的事实。

到了舜，因为尧打开了这个阀门，提倡了爱。

舜不但提倡隔阂，还引进竞争机制，搞人才选拔，竞争上岗。

为了什么呢，公平!

而只要竞争，就会产生必然的结果。

有人上了，有人没上。而且上去的人，只会是很少的一部分，而下来的人则是大多数。

于是大家都争着往上爬，把别人往下面踩。

人与人之间就有了斗争，有了矛盾。

到了大禹的时代，竞争变成斗争，斗争变成战争。

天下大乱，战事频繁，刀光剑影。

你杀过来，我杀过去。

再到了春秋战国，好家伙，原先的战争不过是贵族的推车车游戏，后来就变成了大规模的屠人之场。

随后百家争鸣，各门各派的人，就开始在这个人类已经集体堕落的世界里寻找出路，试图找到解脱之道。

然而与此同时，乔达摩悉达多在印度带领众多比丘、比丘尼涅槃也已经过去了将近百年的时间。

等到这个真正的智慧传到中国的时候，似乎已经很晚了。

不过即便在当时春秋战国的时候传回来，也无济于事。以当时中土的情况，乔达摩悉达多的智慧恐怕会被坏人利用造成不可估量的后果，又或者被完全地焚烧。

但是即便后来中国的情况变好了，也还是面临同样的问题——被统治者利用，为坏人抹黑。

这件事，也不过是再次印证了当初孔子前去拜访老子，和他谈论了诸多事情后，老子感慨的那一句话。

“大河之水，能够倒流吗？”

已经打开了的阀门，你怎么关闭它。

大家都已经落入了这个大坑，谁能爬出去。

没有人！

对尧舜禹，世人总是对他们有着太多的好感。可是谁又知道，当他们想要倡导爱的时候，却放出来了恨。

当尧舜禹想要给国家和民族带来更好、更宝贵的东西时，却也打开了潘多拉魔盒，放出了一切的洪水猛兽。

从此，人变得可怜，被困在了七情六欲之中，被困在爱憎之中，被困在欲和求不得之间。

然而，大河之水已经流出来了。

爱恨色欲的阀门已经被打开了。

人只能顺着这个往下‘漏’的势态，能做多少做多少。

而能够从天地禁锢之间解脱的人，能够从这条不断向下流的大河之中逃出去的，历史上只有两个人——老子、乔达摩悉达多。

而其他人呢，轮回，再轮回。