这就正是儒家礼仪文化和如今的大秦帝国矛盾之所在。

因为普及儒家那些繁琐的礼仪文化通向百姓，这在根本上已经和长期社会阶层演化为贵族与庶民的社会现实情况不符合。

庶民们的生活状况变得越来越差，衣食住行勉强维持，家务事都做不完，谁还讲究行礼、行善。

所以说，从一开始，儒家的经典就注定不会成为给民众编写并且发放广为流布的教材，也不应该成为教化民众的工具。

因为这个流派存在于世的意义就是为了把人引向更高的层面，这就导致儒家永远都显得有那么一些空洞。

儒家能够和道家、佛家并列为三大家，说到底都是在追求更高维的世界，而底层的广大百姓们说实话，自己在本维度世界活下去都是个困难，怎么可能会关注这些事情。

当然这里面还有个人自身业力的原因。

前面说了医家，科技工业的事情相里车已经在操办了，接下来第三个重头戏。

二世继位了，终于把纸张制造和印刷控制在了自己的手中，那接下来做的第一件事，就是经过筛选的内容以帝国官府的名义发放给民众。

可以想象，民众最缺的书籍，又或者说是对民众来说最实用的工具，就是工具书这一类。

可是在过去的时代，读书那是贵族的事情。贵族们过着养尊处优的生活，书籍从一开始记录祭祀、记录战争转向了春秋战国时代百家研究并表达思想的载体。

在这个过程之中，只有墨家写的书是最贴近民众生活。而其他的书实用性还是不大，尤其是儒家的书。

儒家的书，说到底还是偏向于贵族阶层了。

几千年来历史也再一次证明了这一点，他的追捧者从始至终都是社会上那么一小撮人，要么是物质上的贵族、要么是精神上的贵族。

在差不多十年前，秦国一个家庭里有一份竹简就已经不错了，而书基本上主要就是字书、诗经这类。

所谓字书就是字典，有这类书的目的干嘛呢，给孩子们取名字啊。

但是用这样稀缺的工具记录这些东西，民众很多时候无法使用这些高谈阔论的兵法啊、纵横术、诗书礼乐射御等。

工具书的普及在大秦帝国工业时代开幕之后已经成为必然。

但是扶苏想要在文教上做的事情，可不是普及工具那么简单。

扶苏要打击甚至是杜绝一样东西——道德。

乍一听可能听着很奇怪，打击道德干嘛？

此道德，非彼道德，这里说的道德是那坑了好人几千年、让坏人无法无天的道德。

人呢，被别人欺骗其实挺难的，但是自己欺骗自己就很容易上道。

除了医学和工业物理科学等，大秦所要做的文化宣传，其实讲述的是上古智者们总结出来的自然科学、宇宙知识。

扶苏不愿意再去弄什么道德，去愚昧民众了。

所谓自然科学、宇宙知识，也和之前的易学、医学其实是相辅相成的。

举个例子，对节令加以研究、解释说明，告知民众使其成为一种功利性的科学，让这些知识真正的利益百姓。

比如每年的立春、立夏、立秋、立冬这四天的前一日，叫做四绝日。

四绝日里，人的气很虚，非常容易生病感冒；做生意也总是不成功，因为这一天季节交替，换气之日，人的身体就变得非常脆弱。

所以要遵循古人的教诲，在四绝日大家都要休息。

这样一来，就减少了灾祸的发生。

所以扶苏打算宣扬的就是这些实际的利益民众的好东西，把他们打造成功利性的科学。

就是说学了这门课，能给自己家里带来好处。

之所以这么做，同样地是为了把民风恢复到上古时期淳朴的那个地步。

那要这么做，其实和所有人以为的过程实际上是相反的。

(本章完)

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