这次两人是心服口服，皇帝说的是，战场立功，屯田积粮，兴修水利等事，都利于国家利于地方百姓的实事，不像以前一样来虚的。

这次皇帝没说以后，直接要三天时间就拿出方案，两人就知道皇帝要来真的。

特奏那件事，可以慢慢来，这件事，必须赶紧上。

赵与芮接着再问。

现在科举都考什么？

两宋科举内容也是变来变去，一直到绍兴十五年（1145）后，就固定没再改变过。

北宋初期沿袭唐和五代制度，主要考诗、赋、论各一首，策五道，贴《论语》十贴，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

其中的‘论’是史论，就是对历史上某件事说些自己的看法，‘策’是策论，就是议论当前朝廷政权的政治问题，向朝廷献策。

这一阶段考的还是比较复杂，听起来也有点难。

第二阶段是到了王安石主政时期，宋神宗采取了王安石的意见，进行了改制。

废明经、诸科，罢诗赋，改试经义。

王安石说诗赋不要考了，于治国没吊用，现在想想好像也有道理。

但所谓的“经义“，就是以儒家经典文句为题，应试者作文阐明其中义理。

实际上，王安石欲利用经义作为统一士大夫思想的工具，宋代经义，已经类似于明清的八股文。

但很快神宗完蛋，哲宗上位，司马光当了宰相，这家伙和王安石是死对头啊，这下可得意了。

凡是王安石提出的，全部废止，凡是王安石反对的，全部支持。

他把王安石所有的新法全废了，在科举上重新加入诗赋，

他的理由也很简单，你写诗赋都不行，还能治理地方？能当好官？

这一时期的读书人是被两人折腾死了，今天学诗赋，明天学经义。

但司马光上台后施行的科举政策，还影响到金元，后面金朝和元朝都是采取和司马光类似的政策。

此后一直到靖康之变，宋室南渡，高宗继位之后，他们又在司马光的政策上稍微改了下。

建炎二年（1028），朝廷以经义、诗赋两科取士，其中考诗赋的，就不考经义，考经义的，也不考诗赋，这个也比较人性化，伱诗赋写的好的，去考诗赋，你经义读的好，去考经义。

当然了，之后还是变来变去，有时两科会合成一科，有时又加入论语和孟子，一直到绍兴十五年，重新再分为经义和诗赋两科（中间在绍兴二十七年合为一科，只考了一举），然后终南宋一朝，再没变过。

赵与芮听完后就明白了，现在他宝庆年，采取的还是两科取士。

即考经义的考经义，考诗赋的考诗赋。

礼部尚书杨长孺说完这些后，吏部尚水邓若水想了想，想到皇帝比较崇武，于是开口道：“启奏陛下。”

“孝宗年间--”

孝宗时又在科举上加了花样，即文举中加入御射，武举中加入诗书。