天然和尚走后，江闻与范兴汉一同挤到了他留下的空缺位置上，开始和严父大眼对小眼冥思苦想，结果也没弄明白这位大师的意思，一时间三人都默不作声地被机锋困住。

像这样的赶话头、见禅机，以话语之中的空间留白传授心印，甚至于有意设置机锋, 会让人过后恍若醍醐灌顶，因此宋代以后，文人墨客多爱弄禅为乐，都以为沾了禅风而窃喜。

江闻自认为刚才洋洋洒洒说了一堆，乃至于凑巧话赶话，把天然和尚堵住一回, 都远不如他刚才这手来的巧妙——对方只是一根手指对着天, 抛出来四个大字, 其中的机锋隐语，就够他们头疼好一阵了。

“这天然禅师，怎地就打起机锋来了？”

氛围有些沉默，江闻明知故问地说了一句，严父理所当然地看了回来，意思也很清晰，只有范兴汉一旁还陷入思索，看着窗外久久都没有反应。

“欸，范帮主，你怎么不说话？”

江闻扭过头不去看严父，唯独对着发愣的范兴汉说了起话来。

“没事，方才突然想起了些乱七八糟的事。”

范兴汉憨笑着绕过了这个话题，低头大口地飞快扒饭, 吃起了丰盛的素斋。江闻见状也闭上了嘴，专心解决面前的饭菜，心里也暗暗感叹, 果然这话说一半还得是和尚们厉害。

所谓话头禅、打机锋，指禅师或学人之间的互相勘辩、接引时的迅捷回答, 带出一些别有深意的至理。在南禅中，这几乎成了主要的教学和修行方式。这种教学或修行方式，往往违背正常的逻辑关系，强行扭转话语的信息走向，让人感到突兀而惊诧，却又常常在峰回路转间恍然大悟。

就比如刚才天然和尚这句“大雨将至”，听着好似与眼下的情景没什么因果关系，既没有大雨也没有这么东西要来，可在未来时态的不可知状态下，细细思量却能凭空察觉到一股“山雨欲来风满楼”的味道。

来这里之前，江闻早就打听过天然和尚参禅的御用树，今天故意蹲在那里试探他，就为了挖掘出更多关于南少林的线索。而对方会不会也是知道了自己的来意，这才含糊不清地想表达什么？

江闻怀着机心而来，此时就像对着溶洞大喊了一声，重重叠叠的回音不可阻挡地传响起来，一石入水抖开万道波澜，让他瞬间感觉天然和尚口中所说，也是在试探于他。

什么是大雨？雨又从何来？莫非有扑天盖地如暴雨般的大事将要发生？

将至是多久？又为何将至？究竟具体是明年、明天、还是下一个时辰？

再进一步思索, 假设上述的都是真的，那南少林全体潜藏起来的目的，难道就是为了蕴酿这场风暴！？

经这样一深想，江闻瞬间就寝食难安了起来，就连光孝寺丹楹刻桷的庙殿、广州城鲜花着锦的街巷，都让人隐隐惶恐，仿佛脚下安忍不动的大地之下，幽暗无光的深海之中，也徘徊着某种不可描摹的存在，正缓缓张开着巨口，任由无数黄泉玄壤滚滚成流倾泻而入，永远不知饕足地等待着猎物……

“师父，你怎么不吃呀？你有什么心事吗？”

三個徒弟不知道什么时候，也端着饭碗凑到了这桌子周围。傅凝蝶探头探脑地一眼就看到了自家发呆的师父，开始打探起了八卦。而小石头向来是比较贴心的，见江闻没胃口吃饭甚至主动说道，“师父你要是吃不下了，饭菜可以给我。”

听到这话，文定默默放下了饭碗，将剩了大半的斋碗推到了小石头面前，主动说道。

“师兄，我吃不下了，这些给你。”

傅凝蝶小心翼翼地护住自己的碗，连带把洪文定的饭碗都往回推了推。

“师兄他自己的都还没吃完呢，给他做什么呀。”

然后从碗里夹走两圈油面筋。

但自始至终，小石头都紧盯着江闻瞎扒拉着饭碗的动作，眼神一刻也没有移动过，随后语气笃定地对洪文定说道：“没事你不用管我，我等师父的饭就行了。”

“脑袋里能不能想点好，伱这是吃定师父了是吧？！”

江闻听到这话气不打一处来，毫不客气地用筷子尾敲中小石头的脑袋，然后支起了招。

“自己吃自己的去，饿了自己再去排队打饭，你没看伙房的和尚在边上都打盹儿吗？”

小石头闻言大喜默默点头，继续加快扒饭的速度，一顿操作后就带了比洗过还干净的饭碗，又挤进排队打饭的队伍里去了。

范兴汉在边上看得哈哈大笑，江闻也心中暗笑，心中也只能承认有些东西确实不好猜。

话头禅和打机锋，说到底无外乎“道由心悟，不在言传；自家宝藏，何假外求”，皆根源于《华严经》“三界唯心，万法唯识”之佛法。

就像话头禅的倡导者宋代大慧宗杲禅师，其本意在于针对当时呆板混杂的禅门，以语言形式开拓出一条崭新的参悟途径和方法，而这光孝寺中绕不开的六祖慧能更堪称此道源流。《坛经》记载慧能临死传授秘诀给弟子说：“若有人问法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法相除，更无去处”，显然就是运用语言技巧的禅理体现。

“算了不想了，缘分到了自然就会领悟到。又万一天然大师只是随口一说，根本没有具体的意思，我这不是庸人自扰吗？”

江闻自言自语着慢慢想明白了，于是踏踏实实地吃起了饭。他等徒弟们都风卷残云地解决完碗里的素斋，这才打着饱嗝往斋堂外走去，决定利用时间参观下闻名遐迩的光孝寺，也就不纠结什么“大雨将至”的机锋了。