倭商张本意外毙命的前一天，他在回居所的路上，遭遇了“拦路乞讨”。

所谓拦路乞讨，是指有牙易控制的组团乞讨行为。被控制的乞讨人员多以鳏寡孤独残[1]为主，也有无家可归的破落户和流浪走失孩童等。没有什么像样的劳动能力，以至于连出卖力气混口饭吃的资本都没有。

失去谋生手段的人，在被侵略者占据的地界，遇到给口饭吃但是失去大半人身自由的行乞团伙，还算幸运。像是濒临渴死的鱼，被拾来丢进架在火堆上的汤锅里，回光返照罢了。

在1940年的神州大地，政府统治地区有哥老会善堂和保甲里长，地方武装割据地区有扶老育幼会，唯独被侵略者占据的地界，缺少对弱势群体的兜底组织。在这个社会治安相对比较混乱的地方，高压军管是常有的事，

倭商张本意外毙命的前一天，他在回居所的路上，遭遇了“拦路乞讨”。

所谓拦路乞讨，是指有牙易控制的组团乞讨行为。被控制的乞讨人员多以鳏寡孤独残[1]为主，也有无家可归的破落户和流浪走失孩童等。没有什么像样的劳动能力，以至于连出卖力气混口饭吃的资本都没有。

失去谋生手段的人，在被侵略者占据的地界，遇到给口饭吃但是失去大半人身自由的行乞团伙，还算幸运。像是濒临渴死的鱼，被拾来丢进架在火堆上的汤锅里，回光返照罢了。

在1940年的神州大地，政府统治地区有哥老会善堂和保甲里长，地方武装割据地区有扶老育幼会，唯独被侵略者占据的地界，缺少对弱势群体的兜底组织。在这个社会治安相对比较混乱的地方，高压军管是常有的事，

倭商张本意外毙命的前一天，他在回居所的路上，遭遇了“拦路乞讨”。

所谓拦路乞讨，是指有牙易控制的组团乞讨行为。被控制的乞讨人员多以鳏寡孤独残[1]为主，也有无家可归的破落户和流浪走失孩童等。没有什么像样的劳动能力，以至于连出卖力气混口饭吃的资本都没有。

失去谋生手段的人，在被侵略者占据的地界，遇到给口饭吃但是失去大半人身自由的行乞团伙，还算幸运。像是濒临渴死的鱼，被拾来丢进架在火堆上的汤锅里，回光返照罢了。

在1940年的神州大地，政府统治地区有哥老会善堂和保甲里长，地方武装割据地区有扶老育幼会，唯独被侵略者占据的地界，缺少对弱势群体的兜底组织。在这个社会治安相对比较混乱的地方，高压军管是常有的事，