将人族由野蛮社会状态引入原始文明状态。

轩辕氏黄帝广播百谷草木，始制衣冠鞋帽，建舟车，制音律，设官理事，区划治理，初创人类古国形态。

将人族由氏族公社状态引入原始国家文明状态。

在黄帝之前，天下共主由神农氏（姜姓部落）的炎帝世袭继承，但后期由于统治衰微，诸侯不朝拜，神农氏无力征讨，最终被黄帝取代。

即，某一任的炎帝（与黄帝轩辕并称的炎帝）在板泉之战（神农氏时代之末）被黄帝打败，不得不让出天下共主的身份。

与此同时，轩辕也凭借自己的能力和功绩得到诸侯的认可和支持，诸侯都心服口服，自愿尊崇轩辕为天子。

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当炎帝归顺黄帝，炎帝和黄帝两大部落联盟逐渐融合，部落后代被统称为炎黄子孙。

无论传说还是历史的文献记载，轩辕（黄帝）代神农（炎帝）为天子。

虽然并不完全等同于后世儒家理想化的“禅让”概念，但也体现了某种形式的“传贤”。

这和后世的改朝换代有很大差别。

开国皇帝几乎都是靠武力夺取前朝末位皇帝的帝位，绝大部分也没有像黄帝那样具备极高的德行品性，还拥有巨大的文明功绩，能让诸侯都心服口服。

也就是说，黄帝登上天子位，具有传贤的禅让属性。

而黄帝之后的天子位传承，虽是传亲世袭（接任的好几任天子都是黄帝后人），但同样也有某种程度上的传贤禅让。

传贤禅让有一个好处，能让权力共享和权力平衡能够得到足够的保证。

没有人能够阻止天下不断有新势力的崛起，那到不如谁的势力大，谁就继承帝位，以免除天下的纷争。

自然，传贤禅让除了文治软实力，也需要武功硬实力。

而软硬实力的强大与否，和各个氏国的国君（部落首领）贤能与否也息息相关。

国君贤明能干，国家的实力自然就强，两者之间本就有很深的因果关系。

即便黄帝之后的天子位继承制度是传亲世袭但因有传贤禅让的考量，他们大半都是德才兼备、文治武功的贤明君主。

黄帝到夏朝的建立，总计有八位天子。