就见报告中说，道长的这场仪式，本质就是出殡，让李元初死，把李元初超度掉。

送走李元初，活下来的就是李殃。

所以，仪式中，李元初是老老实实躺棺材里，走了一遍出殡。

他得在棺材里躲七天，直到头七后起出棺材更名李殃，这灾劫就算过了。

换成以前，躲七天是真不太可能，憋也憋死了。

但现代不一样，一口巨大的棺材内置了氧气呼吸系统，棺材壁还有水有压缩饼干，有简易马桶。

难点是李殃的精神状况能不能承受在坟墓里的棺材里躲七天。

最后文保所的精神科医生给开了些药，做了精神鉴定后，李殃躺进了那口棺材。

那七天每天的观察报告都有，不必赘述，总而言之就是没异常。

七天后，李殃被起出来，改名叫李殃。

他果然没再看见黑影。

在报告后，附带了写报告人的个人心得，这仁兄显然对国外宗教有研究。

提及了诺斯替主义，认为本体道教的生与死夹缝和诺斯替主义某些观点很像。

诺斯替主义中，人的肉体被称为恶匠造物的监狱，灵魂却藏着至高神的神圣活化，是异乡人。

诺斯替主义中认为，通过灵知Gnosis，认清物质世界是监狱，见鬼则是灵知觉醒。

李殃就是没能认清物质世界是监狱，没能摆脱肉体监狱，才遭遇这种状况。

秦璎看得皱眉，又见这报告者说，他当着道长的面说了这个观念。

他还想和道爷辩论一番，但被道爷撸起袖子打了一顿。

报告者向总部申请医疗费，治骨折和脑震荡。

报告到这戛然而止。

秦璎关上文档，还想问谢邵一些事情，手机传来提示音。

是李殃通过了秦璎的好友申请。

李殃估计有挺长时间没和人接触过，还以为秦璎是他认识的什么人，压根没把事情往当年那件事情上想过。