古希腊的历史在之前也是这么传承的，直到后来诸位学者的出现，才有了专门的记载。

“若不是三位灾厄泰坦的出现，令黄金世轮转到了纷争世，恐怕历史一词都不会出现在翁法罗斯人的概念中吧”

十八世纪初期的法国，一位名叫【弗朗索瓦-马利·阿鲁埃】的男子看向天幕中吟游诗人的唱诵，不禁感慨道。

这个名字或许有些有些晦涩，也不那么出名。但他的另一个笔名更为显着——【伏尔泰】

“人无寿尽，石无磨损。若不是死亡的概念出现，这些所谓的久远历史也不过是翁法罗斯人的昨天罢了”

“结果到现在，居然没有一本合格的史书记载历史”

“也难怪和翁法罗斯这般相似的古希腊，尽是产出一些充满谎言的骗子，用编造臆想的故事充当历史，还堂而皇之将其发行”

伏尔泰转头看向书架上的一本书籍，那是古希腊历史家【希罗多德】编纂的《历史》一书。

对于古希腊历史的伪史论，这可不是现代才出现的议题。

早在伏尔泰这个时期，他就公开宣称古希腊的希罗多德，是一个满口谎言的骗子，所记录的历史都是臆想的故事，毫无可信性。

甚至将时间往前推，一直到接替了古希腊的古罗马时期，也有一位叫普鲁塔克的历史学家称呼希罗多德是“谎言之父”。

不过质疑归质疑，倒也不能就凭这几处错误就将西方文化和历史全盘打倒，这就是过犹不及了。

伏尔泰在听完这段诗歌后，也发现了最后两句的奇怪之处。

“打造剑皿，承载神性，令其不死？”，伏尔泰重复着这两句话，“如果这不是一段臆想的话，那答案应当就是这些了”

“诗歌是以悬锋人的角度去看待尼卡多利，也就是帮助纷争泰坦，令其成为不死之身恰恰是那些悬锋人？”

伏尔泰推测到这一点后，心中难免想起一位黄金裔的名讳。

“万敌...”，伏尔泰陷入沉思，手指下意识握住了书页。

“他是悬锋城的继任者，是悬锋的王嗣，也是如今这些流离失所的悬锋人的王”

“那他为何却对纷争泰坦拒绝死亡一事，表现的如此茫然，乃至于称这种方式是玷污了战士的荣耀...”