从日出的朝鲜半岛，到日落的西域诸国，从寒冷广袤的北部草原，到炎热潮湿的南部海边。

汉朝大军四面出击，穿着盔甲持着利剑，骑着战马携着狂风，把战火映上高天。可以说自有汉以来，这战争就从未真正的停歇过。

有些打赢了，汉军耀武扬威凯旋而归。有些打输了，汉军丢盔弃甲下马投降。

从汉匈对决，到南越平定，从西南夷的开发，到朝鲜的覆灭，从嚣张跋扈的汉朝使者，到唯唯诺诺的楼兰国王，这个武德充沛的帝国，本该向后世唐朝一样，打出一个万国臣服，莫敢不从的天朝上邦的。

不过很可惜，这个庞大帝国的财政似乎出现了严重的问题，不管是西汉，还是东汉，都始终面临一个严重问题，那就是国家没钱。

其实也不光是汉朝，纵观史书，每一个王朝到了末年似乎都是天灾人祸，而后百姓揭竿而起，重新建立新的王朝，自此循环往复。

其实从另外一个角度去看，本质上就是国家财政没钱了。

说起钱，就不得不提一嘴钱这东西是怎么产生的了，它其实与华夏文明息息相关。

大约五万年前，华夏文明进入母系氏族社会，到了公元前六、七千年，母系社会发展到顶峰，用一个词来形容就是“大同社会”。

此时的这个大同社会物质极度不发达，能吃饱饭不饿死已经是奢望，所以自以部落相聚，无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。

部落氏族里的人为了活着，只好抱团取暖，所以这个阶段是没有钱的。

大约五千年前，中华文明进入父系氏族阶段。

生产力有了发展，虽然已经出现了私有财产，但此时的社会制度没有根本改变，所以这个阶段，大家还是一样的穷。

又过了几百年，中华文明进入了父系氏族中后期，情况有了一些变化。

有的人手中的粮食多得可以酿酒，手里还有了石器、木器、骨器、陶器、玉器、铜器，而另外一些人，依旧什么都没有。

这个时候的土地虽然依旧是公有，但是个体劳动和家族耕作的独立性越来越大，擅长耕地的家族会分配到更多土地，擅长养畜牧的家族会分配到更多的牲口。

掌握生产资料的家族变得越来越强，私有财产的观念也越来越重。

由此开始，贫富差距越来越大，一直到了大禹时期。

大禹治水的故事人们耳熟能详，却不知道，自此之后，华夏文明迎来了天翻地覆的剧变。

大禹是一个强大部落的首领，因为黄河水患太重，大家都没法生存，所以他被各部落推举出来成为治水的领导者。

因为要治水，各部族就要出一批脱产者，跟着大禹到处跑，所以这些人的吃喝就要由各部族给予保障，所以税收出现了。

治水过程不顺利，要防备野兽，要攻打不配合的部落，所以军队出现了。

要治水就要勘察地形，所以大禹把天下分为九州，最早的行政区划出现了。

治水过程中有人偷懒，所以最早的司法体系出现了。

为了给灾后重建，给人们划分土地，所以井田制出现了。

大禹治水十三年，一个完整且成熟的政权体系已经凝聚在他的身旁。

水治好了，这些脱产者还愿意回到各自的部族之中去弯腰种地么，答案当然是否定的。

大的部落想要继续保持强大，私有财产更多的人想要保护自己的财产，他们有着共同的希望和诉求，想要把公天下变成家天下。

这不仅是大禹的心愿，更是他身边无数个脱产者，权利拥有者的心愿。

于是，国家、阶级、统治阶级、被统治阶级这些概念应运而生，以前那种同甘共苦的日子也彻底一去不复返。