五代十国时期，地域隶属南唐政权，中兴元年完善属地划分，延续地方治理体系，社会局势稳定，农耕产业持续发展，民间聚落规模不断扩大。宋建隆元年，正式定名建宁县，县名沿用至今，寓意建始安宁、长治久安，隶属邵武军，千年建制名称未曾更改。

两宋时期，建宁迎来人文与经济发展的上升阶段，朝廷重视南方山地开发，地方官府兴办学堂、推广文教，民间耕读风气盛行。同时依托闽赣边界区位，山地商贸、竹木贸易、粮食流通产业兴起，县域经济稳步发展，宗教文化也在此阶段快速传播，境内大量古寺道观始建于宋代。

元代，建宁县隶属邵武路，建制保持稳定，社会生产持续推进，农林产业、民间商贸延续宋代发展态势，山地资源开发力度稳步提升，乡村聚落进一步完善。

明代，县域隶属邵武府，地方治理体系成熟，城池修缮、街巷规整、书院兴建、宗族祠堂大规模营建，县域整体格局定型。明代中后期，烟叶、茶叶、竹木、莲子种植逐步规模化，手工业兴起，民间商贸通达闽赣两地，乡土经济持续繁荣，宗族文化、民俗文化逐步体系化、规范化。

清代沿袭明代建制，仍属邵武府，农、林、商多元产业协同发展，建莲种植技艺持续改良，逐步成为县域特色支柱物产，外销规模不断扩大。清代中晚期，县域文风鼎盛，涌现出张际亮、朱仕玠、朱仕琇等知名文人，为闽北文教科举发展增添重要成果。清末社会动荡，商贸发展短暂放缓，但农耕与乡土文化根基未曾动摇。

民国时期，行政区划多次调整，先后隶属北路道、福建省直辖、建瓯行政督察区，传统农林产业持续维系民生，民间文教、宗族活动有序传承。土地革命时期，建宁成为中央苏区核心区域，闽赣省苏维埃政府曾驻境内，留下丰厚的红色人文遗存，成为县域近现代文化的重要组成部分。

新中国成立后，建宁县先后隶属南平专区、三明专区、三明市，行政区划逐步优化完善。现代发展阶段，建宁摒弃粗放的山地开发模式，确立生态立县、农林兴县、文旅活县的发展方向，全力保护闽江源生态环境与千年人文遗存，推动传统农耕文化、红色文化、宗教民俗文化与现代绿色产业融合发展，形成独具闽西北山地特色的地域文化体系。

整体文化脉络可分为四个核心阶段：新石器至三国为文明萌芽阶段，形成原生山地农耕渔猎文化；唐宋为建制定型与文化启蒙阶段，中原文化深度融入，文教、宗教、商贸初步发展；明清为乡土文化鼎盛阶段，耕读文化、宗族文化、民俗文化全面成熟，特色物产文化成型；近现代为红色文化与生态文化融合阶段，红色革命文化、传统乡土文化、现代生态文化相互交融，构成建宁多元厚重的地域文化内核。

三、历史人物与近代人物

古代本土历史人物

陈岩，唐末建宁籍名臣，官至工部尚书，为晚唐闽地重要军政官员。陈岩出身乡土耕读世家，年少聪慧、文武兼具，唐末时局动荡之际，镇守闽地、安抚百姓、稳定地方秩序，致力于闽西北山地民生治理、农田开发、道路修缮，推动闽北区域经济与民生发展，为官清廉务实，深得地方百姓敬重，是建宁唐代最具代表性的历史名臣。

刘刚中，南宋建宁理学名儒，深耕程朱理学研究，潜心经史典籍，治学严谨、立论务实。长期在闽北开设书院、讲学授徒，传播理学思想，培育大批乡土学子，推动闽西北文教普及与理学文化传播，其治学理念与育人思想，深刻影响建宁后世崇文重教的乡土风气。

朱仕玠、朱仕琇，清代建宁兄弟名士，二人皆深耕文学、经学研究，学识渊博、着述颇丰。朱仕玠擅长诗文创作与地域风物研究，文风质朴写实，留存大量描写闽北山地乡土风貌的作品；朱仕琇专注古文创作与经学阐释，治学严谨、文风醇厚，二人并称建宁清代文苑双璧，是闽北清代文坛的代表性人物。

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应必达，元代建宁里心镇人，元代福建知名农民起义领袖。元代末年吏治松弛、民生困苦，应必达依托闽赣边界山地优势，聚众起义，反抗苛政、救济乡民，活动范围覆盖闽赣边境多地，是元代闽地民众反抗压迫、争取民生安定的代表性人物，事迹载入地方史料，为县域近代乡土精神留下刚正坚韧的精神内核。

甯文龙，明末清初建宁均口人，知名抗清将领。明末乱世，甯文龙坚守家国气节，聚众驻守闽赣边界山地，率军抵御战乱侵扰、守护一方百姓，坚持忠义初心，气节刚正、坚守本心，其忠义事迹世代流传，成为建宁乡土忠义文化的重要代表。

跨朝代代表性标杆人物精神契合

商鞅，战国变法名臣，以务实变革、重农固本、依法治世为核心特质。其深耕实业、革新图强、重视农耕根基的治理理念，与建宁千年重农兴产、务实发展、深耕山地产业的地域发展特质高度契合，为县域产业务实发展、革新进步提供精神借鉴。

李斯，秦代政治家、文学家，精通典章制度、务实治学、勤勉笃行，其深耕实务、治学求真、恪尽职守的行事风格，贴合建宁历代崇文务实、耕读传家的乡土文风，成为地域治学立业的精神标杆。

项羽，秦末名将，勇武刚毅、坚守本心、重义守信，其坚韧果敢的品性，契合闽西北山地民众吃苦耐劳、质朴刚毅、坚韧求生的乡土品格。

关羽，三国忠义名臣，以忠勇赤诚、重义轻利为核心特质，历代被民间尊为忠义典范。建宁民间宗族教化、乡土德育长期借鉴其忠义精神，用以端正民风、凝聚乡情，成为乡土道德教化的重要文化符号。

张飞，三国知名将领，品性坦荡赤诚、质朴率真，贴合建宁山地乡民淳朴真诚、直率敦厚的民风底色，融入地域民俗精神与乡土品格。

近现代人物

张际亮，清代晚期建宁溪口镇人，字亨甫，为清代知名爱国诗人、文学家，位列“道光四子”之一。其一生潜心诗文创作，作品直面社会现实、心系家国民生，文风沉郁厚重、立意深远，兼具文学价值与家国情怀。其学识品行与家国胸襟，延续建宁千年崇文重教、心怀天下的人文传统，是建宁近现代最具影响力的文化名人。

陈纲，建宁籍近代革命志士，黄埔军校第一期毕业生，投身早期革命事业，参与反帝反封建斗争，在沙基惨案中英勇牺牲，坚守家国大义、不惧牺牲，用热血践行报国初心，为县域红色人文底蕴增添厚重底色。

吴静焘，近代革命工作者，长期在建宁及闽西北苏区开展革命工作，深耕基层、发动群众、传播革命思想，助力闽赣苏区建设与发展，坚守革命信仰、甘于奉献，是建宁近现代红色革命文化的代表性人物。

近现代以来，建宁涌现大批乡贤人才与行业从业者，本土乡贤深耕乡村建设、农林产业改良、乡土文化保护，在外人才深耕教育、科研、文旅、商贸等领域，秉持务实勤勉、坚韧进取的地域特质，助力家乡产业升级、文化传播与城乡发展。

四、历史遗址、古刹寺庙与道观

历史遗址

建宁县境内古遗址遗存体系完整，覆盖史前、唐宋、明清至近现代各个历史阶段，完整记录县域千年发展脉络。

新石器时代遗址分布于濉溪镇、溪口镇、均口镇河谷地带，遗址内出土史前石器、陶片、骨器，见证远古先民在闽江源头的聚居与生产活动，是闽西北山地史前文明的重要实物遗存。

唐代古城遗址位于濉溪镇老城区，留存唐代县城基址、街巷地基、古井遗存、城墙残基，格局清晰完整，可直观展现唐代建宁县城的建制规模与营建格局，是闽北保存完好的唐代县级治所遗址。

宋代文教与商贸遗址集群分布于县域各乡镇，包含宋代书院遗址、古驿道遗址、边界商贸遗址、名士寄读遗址，客坊乡白云寺宋代人文遗址留存王安石寄读相关史迹与古碑遗存，是宋代闽赣边界文教兴盛的重要佐证。

明清古民居遗址遍布全县，上坪古村为省级历史文化名村、全国传统古村落，村内保留连片明清古民居、古祠堂、古巷道、古石桥，建筑工艺精湛，木雕、石刻、砖雕技艺保留完整，宗族建筑格局规整，是闽西北明清山地古村落的典型代表。此外，濉溪镇、里心镇、溪源乡均留存规模不等的明清古民居群落、古宗祠、古戏台遗址。

近现代革命遗址分布广泛，县域内留存多处苏区机关旧址、阻击战遗址、革命旧居旧址，见证建宁作为中央苏区核心区域的革命发展历程，红色遗址与古代人文遗址相互叠加，形成多元遗存体系。

古刹寺庙

报国寺，又称金铙寺，坐落于金铙山山麓，始建于南朝梁龙德年间，早于建宁置县历史，为建宁县历史最悠久、规模最大的千年古刹。寺院依山而建，殿宇规整、布局庄严，历经千年修缮重建，保留传统古寺营建规制，寺内留存历代碑刻、古造像、古楹联，佛教文化传承绵延千年，是闽北知名禅宗古刹。

小主，

白云崇圣寺，位于客坊乡龙门山，始建于宋代，为宋代知名文人寺院，宋时王安石曾在此寄读游学，神宗皇帝赐名匾额，寺院人文底蕴与宗教底蕴兼备。寺院隐匿山林，格局清幽古朴，留存宋代建筑构件、古碑题记，千年香火绵延，宗教与文史价值兼具。

灵龟寺，为清代营建古寺，建筑布局严谨规整，山门、天王殿、大雄宝殿主次分明，整体风格古朴简约，坐落于乡村山林之间，静谧清幽，长期服务民间宗教信仰，民俗香火旺盛。

天堂庙，为县域传统乡土古寺，始建于明清时期，是地方民俗祭祀核心场所，依托寺庙形成传统民俗庙会，世代传承乡土祭祀、民俗展演活动，是建宁乡村民俗文化的重要载体。

此外，全县各乡镇散落数十处小型古寺、庵堂，多始建于明清时期，扎根乡村山林，规制简约、传承久远，融入乡民日常生活与民俗体系，是乡土文化的重要组成部分。

古道观

建宁县道教文化源远流长，境内古道观多始建于宋元、兴盛于明清，依托深山峻岭营建，贴合道家自然清净的核心理念。

金铙山道观群，坐落于金铙山山间崖地，始建于宋代，明清多次修缮扩建，为县域核心道教遗存。道观隐匿高山云海之间，建筑因地制宜、古朴清幽，留存古香炉、古碑刻、道教典籍残件，传承正统道家礼仪与文化，是闽西北高山道教文化的重要遗存。