面对盐商的利诱、甄家的阻挠，若稍动贪念、弃了“为民平盐价”的心思，恐怕所行之事皆为短视。

这或许是神识翻腾的原因。

再看教室内的少年，有的眉头微蹙，似在琢磨“贞固干事”的道理；有的低头疾书，把先生的话记在笔记里。

他们或许还不懂《翼传》的深层奥义，却已在心中种下“守正”的种子，这颗种子适合于入世生存。

族学留下的，不仅是想科举、想练武的子弟，更是贾家未来的“根”——只要这根扎在“道义”的土壤里，哪怕前路有风雨，家族也能立得住。

案头的《弥陀经》已泛黄，纸页间还留着往日批注的淡墨痕。

此次重读，不似从前只赏“极乐国土”的文字盛景，反倒在字句间读出了与修行、家族相通的“恒稳”真意。

开篇“如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园”，从前只当是佛经的寻常起笔，如今却觉“一时”二字藏着深意——佛说法的“一时”，恰如世间成事的“契机”。

此前在扬州布局盐政，若不是抓住盐荒民怨、甄家露怯的“一时”之机，便难有后来的根基稳固。

修行亦如此，瓶颈难破时，需等的便是“契机”，而这契机，从不是凭空而来，是靠平日守正、积力而成。

读到“极乐国土，有七宝池，八功德水，池中莲华大如车轮”，忽然想起荣国府新置的扬州田产，人类攀附美好、富贵之心永恒不变。

佛说“国土常净”，是因无贪嗔痴扰；家族要常兴，需子弟不住贪婪念，而求得恒久。

先前贾赦、贾珍想借扬州商事谋私利，便是失了“净心”，若任由其行，家族根基早晚会如无本之莲，随波而散。

合上书卷时，窗外已夜色初临。