不过这些逃荒过来的老百姓，生活的并不好，夏天还可以过活，一到了冬天就是一道死劫，东北的天太冷了。

老百姓穷的都吃不上饭了，哪有钱去买棉衣，所以每到冬天都会冻死很多人。

安芳姑娘也叹息了一声，哎！穷人老百姓在哪都一样，哪怕是帝都北京也是一样，一到了冬天，下完一场大雪，第二天早上就有人专门拉着车子，清理被冻死的灾民或者是流浪汉。

秋香也接口到，是的是的，那年都一样，很多的孩子都被卖掉，换钱、换粮，不是父母们狠心。

那是想给孩子找条活路，被买走的孩子，不管怎么样，至少不会被冻死饿死。

张大毛又说道：哎！还是大清朝工业基础太差了，如果没有向外国买入一些机器，光是大清自己，就只有民间的手工织布，和小作坊，效率实在是太低下了。

现在的大清，正被小日本的布匹冲击，小日本的布匹已经走入机械化的阶段，他们的布匹生产速度快，质量都是统一一样的好，因为机器生产布匹又快又好，所以成本就大大的降低。

但是大清的布匹还是以前的工艺，一个人织布不但慢而且质量也是参差不齐，而且布匹的价格还比较贵。

这样就给了小日本机会，小日本的布匹，开始大量冲击大清帝国的工业基础，很多人都不再买土布，都买小日本的棉布，印花布，又便宜质量又好，老百姓也知道那个便宜那个好。

这样一来老百姓自己织布，就是为了换些柴米油盐，如果自己织的土布没有人买，那么以后就会有非常多的家庭，停止织布。

一些小作坊、小工厂也会被冲击的垮掉，老百姓的生活真是举步维艰。

小主，

现在的大清非常的羸弱，对付日本或者俄国，或者是八国联军，跟个软蛋一样，吓的慈禧带头跑路。

程枝秀第一次听说这样的事情，以前只知道，大清社会男耕女织这是一个正常现象，如果像少爷张大毛说的那样，女人不织布了，那这个家庭就会减少一大半的收入，那也就是说，原本织布可以换取柴米油盐，现在没有了。

程枝秀就问道：如果没有了这些收入老百姓怎么活？

张大毛，哼！了一声，还怎么活，那些官府老爷会在乎吗？

而且大清对待老百姓是非常不友好的，各种苛捐杂税非常的繁重，

田赋：以土地为征税对象，是传统农业税的核心。（但是官府的老爷和他的亲戚的田地是不交税的，这样田地的费用就叠加到普通老百姓和小地主的身上）

漕粮税：向京城缴纳的白米，用于宫廷消费、官员俸禄及军饷，是按照每家每户人口了进行计算，就像交公粮差不多，没有粮食大米，就交银子）

当税：向典当行征收的营业税，清初创制，税率随时间调整（如康熙年税额较低，光绪年增至五十两）。

契税：买卖田地、房屋时按价征收的税，税率随政策变化（如雍正年间加征科场经费）。

门面税：对城市商铺及住房征收，后扩展至贫民住房。

人头税：以人口为征税单位，如“拔钉钱”“鼠雀耗”等名目，严重盘剥百姓。

附加杂税：包括“草鞋税”“斗殴税”等奇葩名目，如进城贩卖者需交草鞋税，斗殴事件被罚缴银两。

厘金 ：晚清时期对商业活动征收的税，加重了工商负担。

捐税 ：以林则徐“一文捐”为名的强制募捐，后演变为多种名目（如田捐、房捐等）。

反正各个地方有各种不同的叫法，只有你想不到的，没有大清官员和小吏做不到的事情。

每年的徭役，都是挨家挨户的收，要么去人要么给钱，如果不给钱那十有八九有去无回。

张大毛看着围坐在一起的女眷们，心中满是幸福。山林愈发静谧，众人带着微醺与满足，在这温馨的氛围中结束了这场美妙的野外会餐。