于是，苏颂又亲自请了苏遁前去观察，看能不能有什么新主意。

苏遁看到他们制作的成品时，头皮都发麻。

表盘上密密麻麻的汉字和刻度，24个大刻度，分别是12个时辰的时初、时正。

每一大刻度均分为4个小格子，分别显示为一刻，二刻，三刻，共计96个小格。

一根粗针为时针，一根细针为刻针，相当于，后世的15分钟，才走一小格，也就是96分之一圈，整体走得非常、非常慢。

从表盘上根本无法直观地看出时间的变化。

这还是苏颂和韩公廉改进过的版本。

本朝的时刻计时是一日百刻。

一天12个时辰，100个时刻，除不尽。

浑象仪，时辰和时刻是分开显示的，不存在这样的困扰。

现在把时辰指针和时刻指针放在同一个表盘上，就会出现走针不好对应的问题。

苏颂就把100刻，改为96刻了。

据他所说，南朝的梁国就曾用过一日96刻的计时制度。

苏遁首先提出了表盘“简洁化”，时间“可视化”的意见。

按照后世的12*5的表盘，建议只设12个大刻度，每个大刻度均分5个小格子。

理由也好说“60一甲子”，正好一个“轮回”。

然后就是去掉“刻针”，改为增加“分针”“秒针”。

至于误差的修正，苏遁尝试着说了后世自鸣钟里常见的“钟摆”，并模糊提出了钟摆“来回摆动的时间只与摆长相关”的原理。

做实验验证后，韩公廉的眼睛瞬间亮了。

剩下的具体改造，都是韩公廉和苏颂自己处理的，苏遁压根没参与。

苏遁唯一没被采纳的意见就是，把汉字时辰标注改为“天竺数字”。

他觉得这样更简单明了。

苏颂却觉得太过标新立异，恐惹得二圣不喜，直接否决了。