同人之姤，同人于门，无咎。

乾，天也，刚也。艮，山也，止也。离，火也，上也，丽也。

火变成山于天下，贲也。

出门同人，子谁咎也。

《同人》之《姤》

同人于门，无咎。

（群鹿集蹊，昂首相顾，蹄印连门）

子游之裔，将聚于温。

门庭共趋，过咎自无。

注：以“群鹿集蹊”对“凤凰于飞”，应《同人》“于门相聚”之合与《姤》“山现天下”之遇合义。“子游之裔”仿“某某之后”，“聚于温”代“育于姜”，明相聚之地。“三世同途”合“同人于门”，言志同道合故共入其门；“五世偕行，过咎自无”应“无咎”，显同心相携则无过愆之象。融离火变艮山、天下山现之意，喻聚合如群峰连势，同志相聚则无咎，契两卦“出门同人则和、相遇相得则安”之理。

《同人》之《姤》解

《同人》之变《姤》，卦辞曰“同人于门，无咎”。

群鹿聚集于路径之上，昂首相互顾望，蹄印连绵直至门庭，既显《同人》卦“于门相聚”的和合之象，亦含《姤》卦“山现天下”的遇合之理。这般同途偕行的图景，恰契两卦深意。

子游之裔，将相聚于温地。三世志同道合而同赴一路，共趋门庭之下；五世相伴前行而不相违逆，过失罪愆自然无有。

《同人》者，会同之象，“同人于门”为于门外相聚、未入私室而先合众，心无私偏则情相通，故“无咎”——合群而不结党，相聚而不逾矩。《姤》者，相遇之征，“山现天下”喻正道如高山显于世间，志同道合者自会相寻相遇，如群峰连势而脉络相通，遇合而不相离。群鹿集蹊，恰似“同人于门”的写照——昂首相顾显心意相投，蹄印连门喻行止相随，故能聚而不散；温地相聚，正应《姤》之“系于金柅”（反言其正）——以同途为基如群峰相依，以偕行为势如蹊径相贯，故能过咎自无。

“出门同人则和”者，如溪流汇海，分则浅而弱，合则深而广，故知聚之益；“相遇相得则安”者，似良驹识途，孤则迷而惑，群则正而明，故见偕之利。子游之裔的相聚，正在于明《同人》之“合众为和乐之始”，得《姤》之“相遇为安行之基”。三世同途，是“同人”之门外相合，志同则道合而门庭共趋；五世偕行，是“姤”之遇合相得，行同则过寡而过咎自无。其脉络恰契“出门同人则和、相遇相得则安”之理——合则情通无隔阂，遇则道合无偏差，聚而能久，行而能正，终能于温地成就相聚之安，不负同途偕行之诚。